El Amor y la Estructura de la Ley [200]

Este trabajo se ocupa de explicar la emanación de la Ley de la naturaleza de Dios. Tiene que ver con la estructura de la Ley de los Dos Grandes Mandamientos y los Diez Mandamientos, que componen los dos mandamientos. El amor de Dios y el amor al prójimo se convierten en la base para todos los demás subestructura de la Ley que subtiende desde el dos y el diez. Por lo tanto, en los dos grandes mandamientos depende toda la ley y los profetas.

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(Tr. 2015)

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1Juan 4:7-21 Amados, amémonos unos a otros; porque el amor es de Dios, y el que ama ha nacido de Dios y conoce a Dios. 8 El que no ama no conoce a Dios; porque Dios es amor. 9 En esto el amor de Dios se ha manifestado entre nosotros, que Dios envió a su Hijo unigénito al mundo, para que vivamos por medio de él. 10 En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó a nosotros y envió a su Hijo como propiciación por nuestros pecados. 11 Amados, si Dios nos ha amado así, debemos también nosotros amarnos unos a otros. 12 Nadie ha visto jamás a Dios; Si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros y su amor se ha perfeccionado en nosotros. 13 En esto conocemos que permanecemos en él y él en nosotros, en que nos ha dado de su propio Espíritu. 14 Y nosotros hemos visto y testificamos que el Padre envió a su Hijo como el Salvador del mundo. 15 Todo aquel que confiese que Jesús es el Hijo de Dios, Dios permanece en él, y él en Dios. 16 Así que conocen y creen que el amor que Dios tiene para nosotros. Dios es amor, y quien permanece en el amor permanece en Dios, y Dios en él. 17 En esto se perfecciona el amor en nosotros, para que tengamos confianza en el día del juicio, pues como él es así somos nosotros en este mundo. 18 No hay temor en el amor, pero el amor perfecto echa fuera el temor. Por temor tiene que ver con el castigo, y el que teme no es perfecto en el amor. 19 Nos encanta, porque él nos amó primero. 20 Si alguno dice: "Amo a Dios", y aborrece a su hermano, es un mentiroso; porque el que no ama a su hermano a quien ve, no puede amar a Dios a quien no ha visto. 21 Y nosotros tenemos este mandamiento de él: El que ama a Dios, ame también a su hermano. (RSV)

Este texto en 1 Juan desarrolla el tema de que Dios es amor y que el amor del prójimo es una demostración de la perfección del amor de Dios en nosotros, y el hecho de que Dios permanece en nosotros. Vemos en el texto que Dios es amor y que ningún hombre ha visto a Dios. Dios envió a su Hijo al mundo para que vivamos por medio de él.

De los artículos Distinción en la Ley (No. 096) y El Gobierno de Dios (No. 174), vemos que hay dos elementos de la Fe. El primero es el conocimiento de Dios. Esto se llama la Teología. El segundo elemento es el conocimiento de la voluntad de Dios. Esta voluntad es una extensión de Dios como su naturaleza divina y se denomina la economía de la salvación como su sistema de la Ley de orden. Esta Ley es la Ley de Eloah (Esdras 7:14) y Él era el objeto de culto y sacrificio en su templo donde había causado su nombre a morar (Esdras 6:8, 9, 10,12).

Por lo tanto, estamos hablando del único y verdadero Dios (Jn. 17: 3), que es del todo singular y que es Eloah.

También sabemos que Dios es justo (Esdras 9:15), perfecto (Mateo 5:48.), Santo (Lev. 19: 2), buena (Sal. 34:8) y la verdad (Deut. 32: 4).

Sabemos que la ley de Dios es justa (Sal. 119:172), perfecta (Sal. 19:7.) santa (Rom. 7:12), buena (Rom. 7:12) y verdad (Sal. 119: 142).

A partir de estos textos, se deduce que la naturaleza de Dios se refleja en su ley. Por lo tanto, el hecho de que Dios es amor debe reflejar también que la Ley de Dios es el amor.

Dios es inmutable (Mal. 3: 6). Dios une específicamente este texto a los diezmos, porque es el diezmo que la mayoría de las personas pervierten cuando alteran el sistema que Dios ha establecido. El diezmo es una señal de la vuelta a Dios y la nación entera está maldito desde este punto, por su incumplimiento de la Ley.

El participamos electo de la naturaleza de Dios (2 Pedro 1: 4.). Se requiere el mundo para mantener las leyes de Dios y es castigado porque guardan ninguna ley (Sal 55:19 RSV; Ver Distinción en la Ley (No. 096)).

La observancia de los mandamientos de Dios es esencial para el conocimiento y el amor de Dios (1 Jn. 2:3-4; 3:22; 5:3) y de Cristo (Jn 14: 15,21.). También es esencial para la recepción y la retención del Espíritu Santo (Jn 14:21; 1Jn 3:24; Hechos 5:32).

Romper los mandamientos de Dios, o la enseñanza de su incumplimiento o relajación, fue prohibido por Cristo (Mat. 5:19). Ni la circuncisión ni la incircuncisión, sino guardar los mandamientos de Dios. La distinción en la ley mencionada en textos como Gálatas 3:10 se trata en Distinción en la Ley (No. 096) y también Las Obras del Texto de la Ley - o MMT (No. 104).

Hay una estructura de la Ley, que muestra todo el aspecto del amor de Dios. Este aspecto del amor se identificó como integrantes de dos aspectos distintos de la Ley.

Mateo 22:34-40 Entonces los fariseos, oyendo que había hecho callar a los saduceos, se reunieron. 35 Y uno de ellos, un abogado, le hizo una pregunta, para ponerlo a prueba. 36 "Maestro, ¿cuál es el gran mandamiento en la ley?" 37 Y él le dijo: "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente. 38 Este es el mayor y el primer mandamiento. 39 Y el segundo es semejante a éste: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. 40 De estos dos mandamientos dependen toda la ley y los profetas". (RSV)

De este texto vemos que toda la estructura de la Ley y los profetas depende de los dos grandes mandamientos. Así, vemos que los Diez Mandamientos mismos están estructurados dentro de estos dos. Por lo tanto hay una estructura o jerarquía de la Ley, que subtiende a partir de estos dos mandamientos y procede a continuación y va más allá de los diez a los otros mandamientos. Por ejemplo, la fornicación y la homosexualidad no se encuentran en o prohibidas por los Diez Mandamientos. Se encuentran como subestructuras dentro de la Ley extraños para ellos, pero dependiendo de los Diez, que a su vez depende de los dos grandes mandamientos (vea La Ley de Dios (No. L1) y la Serie Leyes (Nos. 252-263)).

Deuteronomio 6:5 Y amarás a Jehová tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma y con todas tus fuerzas. (RSV)

El segundo es semejante a éste. Por lo tanto, reflejan la misma naturaleza de Dios y la misma aplicación de la Ley. Se encuentra en Levítico 19:18.

Levítico 19:18 No te vengarás, ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo, sino amarás a tu prójimo como a ti mismo: Yo Jehová. (RSV)

La interpretación de este texto en un sentido estricto fue hecha por los rabinos para que no tuvieran que ampliar los recursos de la Ley a los gentiles; por lo tanto, que pervirtieron la Ley. La corriente principal sistema católico trató de hacer lo mismo en la Edad Media al declarar que los contratos celebrados con los no católicos eran inaplicables. Más particularmente, vendían indulgencias para establecer valores por delitos aún no cometidos. Esto, de por sí, era una burla escandalosa de las Leyes de Dios.

Lucas 10:25-37 Y he aquí, un abogado se pusieron de pie para ponerlo a prueba, diciendo: "Maestro, ¿qué haré para heredar la vida eterna?" 26 Él le dijo: "¿Qué está escrito en la ley? ¿Cómo lees?" 27 Y él respondió: "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas y con toda tu mente; Ya tu prójimo como a ti mismo" 28 Y él le dijo: "Bien has respondido; hacer esto, y vivirás." 29 Pero él, queriendo justificarse, dijo a Jesús: "¿Y quién es mi prójimo?" 30 Jesús le respondió: "Un hombre bajaba de Jerusalén a Jericó, y cayó en manos de ladrones, los cuales le despojaron y lo golpearon y se marcharon, dejándolo medio muerto 31 Ahora por casualidad un sacerdote bajaba por aquel camino; Y cuando él lo vio, pasó por el otro lado 32 Así también un levita, cuando llegó al lugar y lo vio, pasó por el otro lado 33 Pero un samaritano que iba de viaje, llegó a donde estaba;.. Y cuando lo vio, tuvo compasión, 34 y fue a él y vendó sus heridas, echando en ellas aceite y vino; luego se le puso sobre su propia cabalgadura, lo llevó a una posada y cuidó de él 35 Y él. Día siguiente, sacando dos denarios, se los dio al posadero, diciendo: Cuida de él y, si gastas algo más, te lo pagaré cuando vuelva”. 36 ¿Cuál de estos tres te parece haber sido prójimo del hombre que cayó en manos de los ladrones? “37 Él dijo: "El que usó de misericordia con él." Y Jesús le dijo: "Ve, y haz tú lo mismo." (RSV)

El Primer Gran Mandamiento se divide en cuatro elementos. Estos se reflejan en los primeros cuatro mandamientos. Estos se encuentran en Éxodo 20 y Deuteronomio 5.

Éxodo 20:1-11 Y habló Dios todas estas palabras, diciendo: 2 "Yo soy Jehová tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre.

[2do mandamiento] 4 ""No te harás una imagen tallada, ni ninguna semejanza de lo que hay arriba en los cielos ni en la tierra, ni de lo que hay en las aguas debajo de la tierra; 5 No te inclinarás a ellas, ni las honrarás; porque yo, el Señor tu Dios, soy un Dios celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y la cuarta generación de los que me aborrecen, 6 y hago misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos.

[3er mandamiento] 7 " No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano; porque Jehová no dará por inocente Jehová al que tomare su nombre en vano.

[4to mandamiento] 8 " Acuérdate del día de reposo para santificarlo 9 Seis días trabajarás, y harás toda tu obra; 10 pero el séptimo día es reposo para Jehová tu Dios; en él no harás ninguna trabajo, tú, ni tu hijo, ni tu hija, tu siervo, ni tu sierva, ni tu ganado, ni el extranjero que está dentro de tus puertas; 11 porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay, y reposó en el séptimo día;. Por tanto, Jehová bendijo el día de reposo y lo santificó (RSV)

La Iglesia Católica Romana pretende fusionar la Segunda con el primer mandamiento y así ocultar la intención de la Segunda. Esto les deja con sólo nueve: por lo que romper el décimo en dos utilizando la versión en Deuteronomio que tiene la palabra esposa antes de casa y, por lo tanto, el Décimo Mandamiento referente a la codicia se hace en dos mandamientos - uno sobre esposas codiciar y el otro sobre la codicia mercancías. Por desgracia, la versión en Éxodo expone esto para la farsa que es como la esposa se coloca después de casa que muestra que el Décimo es un mandamiento acerca de la codicia. Examinaremos esto más adelante.

El mandamiento de amar al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu mente y con todo su ser o alma encuentra su justificación en los primeros cuatro de los Diez Mandamientos.

Estos cuatro mandamientos han subtendido de ellos una serie de aspectos de la Ley que depende, o le da sentido a, su aplicación. Por lo tanto, los Diez Mandamientos no están solos, y que la ley no está divorciado de ellos. De esta manera, como dijo Cristo, ni una jota ni una tilde (es decir, el coma o la notación marca más pequeña utilizada en el texto para escribirlo), pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido.

Mateo 5:17-20 " No penséis que he venido a abolir la Ley y los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir 18 Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra pasarán, no una jota ni una tilde pasará de la ley hasta que todo se haya cumplido 19 El que luego se relaja uno de los menos de estos mandamientos y enseña a los hombres, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos; pero el que los observe y los enseñe ellos será llamado grande en el reino de los cielos. 20 Porque os digo que si vuestra justicia no fuere mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos. (RSV)

Este texto nos dice que Cristo es obediente a Dios y que la Ley dada en el Sinaí se utilizará para llevar al mundo al arrepentimiento y juicio. Con ello significa todo el tiempo de la creación física. Los argumentos cristianos modernos contra la Ley son, pues, falso.

La jerarquía de la Ley se basa pues en una subestructura que se ejecuta de la siguiente manera:

El primer mandamiento acerca de no tener otros dioses delante de Eloah es muy extenso como lo son todos los mandamientos.

Las leyes relativas hasta el uso de cintas azules en las prendas son identificados como una parte indispensable de este mandamiento (véase JR Rushdoony, Los Institutos de la Ley Bíblica, Presbyterian and Reformed Publishing Company, 1973, p. 22); (Vea también el documento Cintas Azules (No. 273)).

Deuteronomio 6:4-9 " Escucha, Israel: El Señor nuestro Dios es el único Señor; 5 y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu fuerza 6 Y estas palabras. Que yo os mando hoy, estarán sobre tu corazón; 7 y las repetirás a tus hijos, y hablarás de ellas estando en tu casa y cuando andes por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes 8 Y las atarás como una señal en tu mano, y estarán como frontales entre tus ojos. 9 y las escribirás en los postes de tu casa y en tus puertas. (RV)

Por lo tanto, los diez dependen del primer mandamiento, y los primeros subtienden desde el Primer Gran Mandamiento. Este primer elemento del primer mandamiento, entonces, tiene estas estructuras, que lo convierten en una matriz interconectado a todos los demás. Estos son:

El principio básico de la Shema se refleja en el aspecto singular de Dios - Shema Israel Yahovah Elohenu Yahovah Ehad (cf. Companion Bible y comentarios Soncino).

Este concepto se opone a la Trinidad como adoración legal. Rushdoony no logra detener a este aspecto (véase ibíd., P. 16).

La consecuencia de la Filosofía del Derecho y la estructura de la ley es que sólo hay una Ley-orden posible y eso significa que un solo Dios: Uno Ley. El politeísmo permite múltiples sistemas de derecho, ya que no es un universo como emana de Dios y por lo tanto, las leyes son convenientes. Ley emana de la naturaleza de Dios, como nosotros hemos visto y, por lo tanto, sólo hay una ley de orden posible. Por lo tanto, un cambio en la ley implica un cambio en la naturaleza de Dios y que Dios ha dicho por medio de sus siervos los profetas que Él no cambia (Mal. 3: 6). Por lo tanto, su ley no cambia ni, afortunadamente, hacer sus promesas.

La Filosofía del Derecho Humano basa en sí en el positivismo y por lo tanto no tiene absolutos. Se está tratando de imponer un sistema jurídico internacional en el planeta, que se basa en la estructura de los absolutos y está condenado al fracaso. La lucha por el control del sistema jurídico internacional se ve así como esencialmente una disputa político-religiosa. Con el fin de hacer que el Nuevo Orden Mundial aceptable, no puede haber absolutos religiosos y, así, el proceso de la teología moderna del sistema de múltiples facetas de la Nueva Era es avanzado. Afirma que no hay verdad en un sentido absoluto y niega ese derecho a cualquier sistema religioso. Por lo tanto, no puede haber ninguna actividad misionera permitida para cualquiera de los sistemas. Es inherentemente defectuoso y dará lugar a la guerra y la destrucción final del planeta. Esta es la culminación final de la guerra comenzó en los cielos bajo el Ejército caído. Por lo tanto, la Shema es central a la estructura en ambos planos de existencia. Sólo hay una ley y un orden y una verdad (vea el articulo Verdad (No. 168)) y todo lo demás debe fallar.

Deuteronomio 10:12-13 " Y ahora, Israel, ¿qué pide Jehová tu Dios de ti, sino que temas a Jehová tu Dios, que andes en todos sus caminos, que lo ames, y sirvas a Jehová tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma, 13 y guardar los mandamientos y estatutos de Jehová, que yo te ordeno hoy para tu bien? (RSV)

Por lo tanto, el servicio de Jehová estaba con miedo, que andes en todos sus caminos, a amarle y servirle y guardar los mandamientos y estatutos de Jehová para nuestro propio bien.

De este modo, la Ley otorga beneficio a la humanidad. El hombre no hace un favor a Dios por guardar la ley. Él bendice a sí mismo, tomando la naturaleza de Dios y le sirve para que Dios pueda ser todo en todos (cf. Ef. 4: 6).

El amor de Dios se refleja también en nuestras relaciones con los demás en la adoración y no sólo en nuestra vida cotidiana. Culto en una lengua desconocida (1Cor. 14) es por lo tanto una violación del primer mandamiento.

La violación también ocurre con la adoración que carece de los fieles proclamación de la palabra de Dios. Por lo tanto, la forma y oraciones sin sentido y repetición violan el primer mandamiento. Así se desprende del siguiente requisito, que es la educación del pueblo del pacto, en el pacto de la Ley-orden requerido tal como se expresa en la Escritura. La respuesta a la gracia es el mantenimiento de la ley (vea el articulo La Relación Entre Salvación por Gracia y la Ley (No. 082)). Educación de los elegidos se basa en el hecho de que Dios nos redimió de la esclavitud y para que Él pueda mantenernos vivos. Él ordenó que hagamos todos estos estatutos, temeroso de Dios para nuestro bien siempre (Deut. 6: 20-25). Esta actividad se deriva de su amor por nosotros. Rushdoony dice de este texto en Deuteronomio 6: 20-25 (especialmente el versículo 24) que "no hay justificación para establecer esto a un lado, ya sea en el Antiguo o Nuevo Testamento" (. Rushdoony, Ibíd., p. 23).

En los terrenos del relativismo o de la ley pragmática (ya sea del positivismo o el relativismo o el existencialismo o cualquier otro tipo de proceso de la teología) no puede haber motivos para unificación bajo la ley. Tal argumento se basa sólo en la coacción del individuo, porque no hay sistema de ley-orden absoluto. Por lo tanto, la anarquía debe resultado y no puede haber amor entre la humanidad. No hay puente entre los individuos no sean de fuerza. El amor no es más válido que el odio. De esta manera, lógicamente, no puede haber delito en el asesinato y los Mandamientos están abatidos uno por uno. Cada hombre es su propia ley, cuando no existe una ley absoluta. En los días de los jueces cada uno hacía lo que bien le parecía (Jue 21:25; cfr. 17: 6; 18: 1; 19: 1). Ellos habían rechazado a Dios como rey y que aún no habían visto la lógica de su situación. Sin embargo, no volvieron a Dios. Ellos pidieron un rey físico y degeneraron bajo los caprichos de ese sistema.

Este desglose en el orden social es en la actualidad llevando a cabo entre los pueblos de habla Inglés. Su capacidad de existir como pueblo libre esté seriamente en duda. Las iglesias están colapsando en la anarquía sin sentido a través de la falta de comprensión de la unidad esencial de la verdad y de Dios. La Ley es coherente porque Dios es Uno y la verdad es Uno. La Ley de Dios es un todo unificado. El cristianismo ha pervertido esto y trinitarismo no comprender su papel en este asunto (véase, por ejemplo Rushdoony, pp. 18-19).

Uno no puede amar a Dios sin la obediencia y guardar Sus mandamientos. A través de la fidelidad son prueba de amor. Por lo tanto, haciendo algo bien no tiene valor por sí mismo a menos que el amor intrínseco de Dios es el elemento central. El amor es que guardemos los mandamientos de Dios (cf. Darby, Sobre la Ley, pp. 3-4).

El concepto de que la Ley, por sí misma, puede dar la salvación es el error del legalismo que provocó la caída de Judá.

Juan 5:30-47 No puedo yo de mí mismo hacer nada: como oigo, juzgo: y mi juicio es justo; porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del Padre que me envió. 31 Si yo doy testimonio de mí mismo, mi testimonio no es verdadero. 32 Otro es el que da testimonio de mí; y sé que el testimonio que da de mí es verdadero. 33 Vosotros envió a Juan, y él dio testimonio de la verdad. 34 Pero yo no recibo testimonio de hombre; mas estas cosas que os digo, que vosotros seáis salvos. 35 Él era antorcha que ardía y alumbraba: y vosotros quisisteis por una temporada para regocijarse en su luz. 36 Más yo tengo mayor testimonio que el de Juan: porque las obras que el Padre me dio para que cumpliese, las mismas obras que yo hago, dan testimonio de mí, que el Padre me ha enviado. 37 Y el Padre que me envió ha dado testimonio de mí. No tenéis ni oír su voz en ningún momento, ni habéis visto su aspecto. 38 Y no tenéis su palabra morando en vosotros; porque a quien él ha enviado, a ése no creen. 39 Escudriñad las Escrituras; porque en ellas vosotros os parece que tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí. 40 Y no queréis venir a mí para que tengáis vida. 41 no recibo Gloria de los hombres. 42 Pero yo os conozco, que no tenéis el amor de Dios en vosotros. 43 Yo he venido en nombre de mi Padre, y no me recibís: si otro viniere en su propio nombre, a ése recibiréis. 44 ¿Cómo podéis vosotros creer, pues tomáis la gloria los unos de los otros, y no buscáis la gloria que viene del Dios único? 45 No penséis que yo os tengo de acusar delante del Padre; hay quien os acusa, Moisés, en quien vosotros esperáis. 46 Para tenía habéis creído a Moisés, vosotros me lo habría creído, porque él escribió de mí. 47 Pero si no creéis a sus escritos, ¿cómo creeréis a mis palabras? (RV)

Juan 5:42 muestra que es el amor de Dios que no hay en ellos y por lo que no pueden escuchar a Moisés y pervierten la intención de la ley como dada a Moisés. Cristo dijo a sí mismo que la vida eterna no se basa en las Escrituras. La vida eterna es el conocimiento del único Dios verdadero ya Jesucristo a quien Él envió (Jn. 17: 3). Por lo tanto, el conocimiento de Dios es el requisito previo esencial. La gloria que viene de unos a otros no es la gloria que viene del único Dios. Cristo dijo que el Padre era el único Dios verdadero de este texto en Juan 5:44. Desde el fracaso de Judá, Moisés le acusa al Padre por su perversión de Su Ley como dada a Moisés por el Mesías.

Tenga en cuenta también que Cristo dice claramente que nadie ha oído la voz de Dios en cualquier momento. ¿Quién, entonces, habló en el bautismo de Cristo? (. Mat 03:17; Mc 1:11). Puede solamente haber sido cualquiera de los Arcángeles hablando por el Padre, o el Espíritu Santo inculcar en las mentes de la gente de allí, un concepto que escucharon como una voz.

La promesa hecha a los descendientes de Abraham no se hizo en el concepto de mantenimiento de la ley, sino a través del concepto de la fe. Dios es amor y la libertad inherente a la Ley nos hace justificados por la fe y unido a Dios en el Espíritu Santo. A partir de este proceso vemos la promesa dada a Abraham heredó en los elegidos por la fe.

Romanos 4:13-25 Para la promesa de que sería heredero del mundo, no fue dada a Abraham o a su descendencia, a través de la ley, sino por la justicia de la fe. 14 Porque si los que son de la ley son los herederos, vana resulta la fe, y anulada la promesa hecha sin efecto: 15 Porque la ley produce ira; pero donde no hay ley, tampoco hay transgresión. 16 Por lo tanto, es de la fe, para que sea por gracia; para que la promesa sea firme para toda su descendencia; no solamente para la que es por la ley, sino también para la que es de la fe de Abraham; quien es el padre de todos nosotros, 17 (Como está escrito, te he puesto por padre de muchedumbre de gentes) delante de Dios a quien creyó, el cual da vida a los muertos, y llama las cosas que no son, como si eran. 18 contra esperanza creyó en esperanza, que podría convertirse en el padre de muchas naciones, conforme a lo que había dicho: Así será tu descendencia. 19 Y no se debilitó en la fe, ni consideró su cuerpo ya muerto, cuando ya de casi cien años, ni aún la esterilidad de la matriz de Sara: 20 Él no dudó en la promesa de Dios a través de la incredulidad; sino que se fortaleció en fe, dando gloria a Dios; 21 y estando plenamente convencido de que lo que había prometido, era también poderoso para hacer. 22 Por lo cual también fue imputado por justicia. 23 Ahora bien, no fue escrito por él solo, que se le imputa; 24 Sino también por nosotros, a quienes será imputado, si nosotros creemos en el que levantó a Jesús nuestro Señor de los muertos; 25 el cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra justificación. (RV)

Somos justificados por la resurrección de Jesucristo, a quien Dios ha resucitado; para nuestra fe es en Él que levantó a Jesucristo de la muerte. Cristo fue muerto por nuestros pecados y resucitado para nuestra justificación.

Así que, no por nuestras propias obras somos salvos. Pablo explica la compleja cuestión de la gracia salvadora de Jesucristo en Romanos 5: 1-21.

Romanos 5:1-5 Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo: 2 por quien también tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios. 3 Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulación produce paciencia; 4 Y la paciencia, prueba; y la prueba, esperanza: 5 Y la esperanza no avergüenza; porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado. (RV)

Aquí, en esta primera sección, Pablo nos muestra que es porque somos justificados por la fe que tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo. Fue a través de Cristo que hemos obtenido acceso a la gracia en la cual estamos firmes. Nuestra esperanza está en compartir la vida eterna en la gloria de Dios, como Cristo menciona en Juan 17: 3, 5,24.

Aprendemos de resistencia por las cosas que sufrimos como Cristo aprendió la resistencia por lo que padeció.

No nos decepcionó en nuestra esperanza, porque el amor de Dios se derrama en nosotros a través del Espíritu Santo.

Romanos 5:6-11 Porque cuando aún éramos débiles, a su tiempo murió por los impíos. 7 Ciertamente, apenas por un justo morirá alguno: todavía ventura para un hombre bueno algunos incluso se atreven a morir. 8 Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros. 9 Pues mucho más, estando ya justificados en su sangre, seremos salvos de la ira a través de él. 10 Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida. 11 Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en Dios por el Señor nuestro Jesucristo, por quien hemos recibido ahora la reconciliación. (RV)

Nos fuimos reconciliados con Dios por la muerte de Cristo, cuando aún éramos enemigos. ¿Por qué? Debido a que la intención de la carne es enemistad hacia Dios (Rom. 8: 7). Vamos a ver cómo funciona esto. El pecado entró en el mundo con la desobediencia de un solo hombre - Adán. Sin embargo, se extendió a todos los hombres porque todos los hombres pecaron.

Romanos 5:12-14 Por tanto, como por un hombre el pecado entró en el mundo, y la muerte por el pecado; así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron: 13 (Porque hasta la ley, había pecado en el mundo; pero el pecado no se imputa cuando no hay ley 14 No obstante, reinó la muerte desde Adán hasta Moisés, aun en los que. no pecaron a la manera de la transgresión de Adán, el cual es figura del que había de venir. (RV)

El pecado estaba en el mundo, sin embargo, no se cuenta cuando no hay ley. Había pecado y, por lo tanto, la Ley debe haber existido como una base inherente de la creación y la organización del planeta. Ese pecado estaba allí - incluso sobre aquellos cuyos pecados no eran como el pecado de Adán.

Romanos 5:15-17 Pero no como el delito, tal es el don gratuito. Porque si por la transgresión de uno murieron los muchos, mucho más la gracia de Dios y el don por la gracia, que es por un solo hombre, Jesucristo, abundó a muchos. 16 Y no como lo fue por uno que pecó, así también el don: porque el juicio fue por uno a condenación, más la gracia vino de muchos delitos para justificación. 17 Pues si por una muerte delito solo reinó por uno; mucho más los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia reinarán en vida por uno solo, Jesucristo. (RV)

El pecado de Adán y la condena del planeta eran para mostrar que la salvación del planeta también podría lograrse un hombre - Jesucristo. Porque sin la comprensión del hecho de que el primer Adán, no podríamos entender la salvación en el éxito del segundo Adán. La salvación de Cristo por el don y la gracia de Dios nos han permitido lograr una relación más alta con el Padre en la Ley perfecta de la libertad.

Romanos 5:18-21 Así que, como por la transgresión de uno vino a todos los hombres para condenación; misma manera por la justicia de uno vino la gracia a todos los hombres la justificación de vida. 19 Porque como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno, los muchos serán constituidos justos. 20 Pero la ley se introdujo para que el pecado creciese. Mas cuando el pecado abundó, la gracia hizo mucho más abundan: 21 Que como el pecado reinó para muerte, así también la gracia reine por la justicia para vida eterna mediante Jesucristo, Señor nuestro. (RV)

Así, mediante la obediencia llegó la salvación y, por la gracia, el don de la salvación se extendió a todos para que podamos vivir para la gloria de Dios en la obediencia nos encontramos a través de la gracia de Dios. Nos encontramos con que podemos ser obedientes porque el amor de Dios se derrama a nosotros en el Espíritu Santo (Rom. 5: 5).

Entonces, ¿qué es lo que continuamos en el pecado para que la gracia abunde? De ninguna manera. Estamos muertos al pecado. ¿Cómo podemos vivir en ella? Y el pecado es transgresión de la ley.

Romanos 6:1-4 ¿Qué, pues, diremos? ¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? 2 Dios no lo quiera. ¿Cómo vamos, que somos muertos al pecado, viven aún en él? 3 ¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte? 4 Porque somos sepultados juntamente con él para muerte por el bautismo; para que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en novedad de vida. (RV)

Nos fuimos bautizados en la muerte de Cristo. Por lo tanto, el anciano que había muerto a Dios ya la vida eterna se hizo viva al amor de Dios. Cristo resucitó como un hijo de Dios en el poder de su resurrección de entre los muertos (Rom. 1: 4). Fue criado, como vemos, de los muertos por la gloria del Padre, y por ningún poder propio. Así también, estamos hechos para andar en novedad de vida por la gloria del Padre, que ahora mora en nosotros a través del poder del Espíritu Santo.

Estamos muertos al pecado en Cristo, para que el cuerpo ya no esté esclavizado al pecado como se destruye el cuerpo pecaminoso; Cristo murió al pecado una vez por todas. La vida se vive para Dios. Así también, vivimos a Dios estando muertos al pecado y vivos para Dios en Cristo Jesús (Rom. 6: 5-11).

Romanos 6:12-14 No Deje pues, el pecado reine en su cuerpo mortal, de modo que lo obedezcáis en sus concupiscencias. 13 ni tampoco presentéis vuestros miembros como instrumentos de iniquidad del pecado, sino presentaos vosotros mismos a Dios, como los que están vivos de entre los muertos, y vuestros miembros como instrumentos de justicia para Dios. 14 Porque el pecado no se enseñoreará de vosotros; pues no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia. (RV)

El amor de Dios está en nosotros por medio de su gracia y por lo tanto son capaces de ser obediente hasta la muerte, como ya no estamos bajo la esclavitud del pecado.

Así que, ¿tenemos entonces pecamos? No. El pecado es la transgresión de la ley. Por lo tanto, somos obedientes a Dios como siervos de Dios. Si pecamos, somos esclavos de la carne y de pecado y, por lo tanto, estamos sujetos a la muerte. Somos esclavos de la obediencia, que lleva a la justicia (Rom. 6: 15-17). Pero, la obediencia a qué?

Romanos 6:17-19 Pero gracias a Dios, que aunque erais esclavos del pecado, habéis obedecido de corazón a aquella forma de doctrina a la cual fuisteis entregados. 18 y libertados del pecado, vinisteis a ser siervos de la justicia. 19 que hablo a la manera de los hombres debido a la debilidad de tu carne; porque habéis dado vuestros miembros para servir a la inmundicia ya la iniquidad; así ahora vuestros miembros para servir a la justicia para la santidad. (RV)

La justicia es la justicia y la justicia es la obediencia a las leyes de Dios a través del poder del Espíritu Santo. No podemos dirigimos a aquellas cosas de las que estábamos avergonzados por el fin de ellas es muerte (Rom. 6: 20-21).

Hemos sido liberados del pecado y dados el don de la vida eterna. Fluye ese don del conocimiento de Dios y de su Hijo, Jesucristo.

Romanos 6:22-23 Pero ahora que habéis sido libertados del pecado y hechos siervos de Dios, tenéis por vuestro fruto la santificación, y como fin la vida eterna. 23 Porque la paga del pecado es muerte; más la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro. (RV)

Ahora estamos muertos a la Ley para que no sirvamos bajo el antiguo código escrito, sino bajo el espíritu de la Ley (Rom. 7: 4-6).

A través de la Ley entendemos pecado. La codicia en sí no viene de una comprensión de la Ley. El conocimiento de lo que significa ser codicioso viene de una comprensión de la Ley. El poder no ser codicioso, no proviene de la ley, sino de la gracia de Dios, que ha dado el Espíritu Santo, para que el amor de Dios permanece en nosotros. ¿Cómo podemos amar a nuestro prójimo si codician lo que es suyo? Si nos codician lo que es nuestro vecino, nos envidian y luego el asesinato y el robo. Si colocamos otra cosa por encima de las leyes de Dios, entonces estamos en incumplimiento del primer mandamiento y, por lo tanto, toda la ley es violada. Sin el Espíritu Santo, el pecado que viene de la maldad de la mente ha encontrado condiciones favorables y mata al individuo porque, sin el amor de Dios en el Espíritu Santo, el pecado supera la capacidad del individuo para obedecer la Ley.

La Ley, pues, no es el problema; es la debilidad de la persona que no puede vencer el pecado sin el poder del Espíritu Santo dado por el amor de Dios por la obediencia de su Hijo. La Ley es santa y los mandamientos son santos, justos y buenos, porque Dios es santo, justo y bueno.

Romanos 7:12 De manera que la ley es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno. (RV)

Pablo no pudo superar del todo pecado. Los deseos de la carne luchan con los deseos del corazón y el amor de Dios en el Espíritu Santo.

Romanos 7:13-25 Luego lo que es bueno hizo muerte para mí? Dios no lo quiera. Pero el pecado, para mostrarse pecado, la muerte trabajando en mí por lo que es bueno; que el pecado por el mandamiento llegase a ser sobremanera pecaminoso. 14 Porque sabemos que la ley es espiritual; más yo soy carnal, vendido al pecado. 15 Porque lo que hago yo no permito, porque lo que yo haría, eso no lo entiendo; sino lo que aborrezco, eso hago 16 Si, pues, hago lo que no quiero, esto hago, apruebo que la ley es buena. 17 De manera que ya no es más que el que lo hace, sino el pecado que mora en mí. 18 Porque yo sé que en mí (es decir, en mi carne,) no mora el bien: porque el querer está en mí; pero la forma de llevar a cabo lo que es bueno que no encuentro. 19 Por el bien que quiero, no hago sino el mal que no quiero, eso hago. 20 Y si hago lo que no quiero, ya no soy yo quien hace aquello, sino el pecado que mora en mí. 21 Me hallo una ley, que, queriendo yo hacer el bien, el mal está presente en mí. 22, me deleito en la ley de Dios según el hombre interior: 23 pero veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi mente, y que me lleva cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros. 24 ¡Miserable de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte? 25 Doy gracias a Dios por medio de Jesucristo nuestro Señor. Así que con la mente yo mismo sirvo a la ley de Dios; pero con la carne a la ley del pecado. (RV)

No es por nuestro propio poder que vencemos el pecado sino por el poder del Espíritu Santo obrando en nosotros. No hay condenación para los que están en Cristo. ¿Significa esto que ya no está bajo la obligación de obedecer a Dios como Él ha dado su ley de libertad de Mesías y por medio de Moisés? No. Las leyes del Templo y el sacrificio se les dan de distancia, está cumpliendo una vez por todas en Cristo Jesús. Las Leyes de la adoración de Dios no están tan satisfechas. Todo el problema viene de la mente. Para establecer el ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del Espíritu es vida y paz (Rom. 8: 6).

Romanos 8:9-17 Mas vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él. 10 Y si Cristo está en vosotros, el cuerpo está muerto a causa del pecado; pero el espíritu vive a causa de la justicia. 11 Y si el Espíritu de aquel que resucitó a Jesús de entre los muertos habita en vosotros, el que levantó a Cristo de entre los muertos también dará vida a vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que mora en vosotros. 12 Así que, hermanos, deudores somos, no a la carne, para vivir según la carne. 13 Porque si vivís conforme a la carne, moriréis; más si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne, viviréis. 14 Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, éstos son hijos de Dios. 15 Porque no habéis recibido el espíritu de esclavitud para estar otra vez en temor; sino que habéis recibido el espíritu de adopción, por el cual clamamos: ¡Abba, Padre. 16 El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios: 17 Y si hijos, también herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, si es que padecemos juntamente con él, para que seamos glorificados. (RV)

Entonces, ¿cómo vamos a regulamos nosotros mismos? ¿Es ser como el viejo hombre muerto a la gloria de Dios y el poder de la resurrección? No. Nosotros somos hijos de Dios y herederos de Dios como coherederos con Cristo. Por lo tanto, tiene que haber un propósito en la Ley de Dios, que procede de su propia naturaleza.

Los antinomianos quieren que hagamos de distancia con la Ley, la celebración que fue clavado en la cruz, de Colosenses 2:14. Pero sabemos que lo que estaba clavado en la cruz fue el cheirographon o la cuenta de nuestras deudas que vino de nuestras transgresiones. No era la ley de Dios mismo, que era santo, justo y bueno.

Vemos que las Leyes de Dios reposan sobre los dos grandes mandamientos (vea los artículos El Primer Gran Mandamiento (No. 252); El Segundo Gran Mandamiento (No. 257)). Estos se subdividen en los cuatro y seis. Desde el cuatro y el seis, las ordenanzas que regulan la sociedad de acuerdo a la voluntad de Dios, se regulan de acuerdo con el amor de Dios, y esto es interpretado por el poder del Espíritu Santo que vive en nosotros. A través de este poder del Espíritu de Dios, a Dios ya Cristo vive en nosotros y Dios se vuelve todo en todos (Ef. 4: 6).

La Filosofía del Derecho bíblico asume así la regulación de la sociedad. Pero sólo hay una estructura mediante la cual la ley de Dios puede ser interpretado y por la que puede operar. No cambia, porque Dios no cambia (Mal. 3: 6). Por lo tanto, sólo puede haber un sistema de regulación de la sociedad de Dios.

Nos encontramos de esta estructura que otra estructura transversal emana de la matriz de los mandamientos de Dios.

Vemos que los pilares de la ley están incorporados en los mandamientos y las ordenanzas que forman la submatriz de los Dos Grandes Mandamientos y los Diez Mandamientos de Dios.

Nos encontramos con que el sistema político-religioso está consagrado, que salía del Primer Gran Mandamiento. De las Leyes de Dios en relación a Su adoración y obediencia, regulamos el calendario y nuestra vida cotidiana desde el primer segundo, tercero y cuarto Mandamientos.

Nuestro medio ambiente está regulado también por nuestra comida consumida bajo su ley y por su autoridad bajo estas leyes.

Derecho de familia fluye de la Quinta, Sexta, Séptima y Décima Mandamientos específicamente y según la interpretación de los demás en relación a todos los sub-ordenanzas.

Crimen y castigo (o el derecho penal) se regula de acuerdo con el sistema él puso. Castigo cruel y antinatural está prohibido por las leyes de Dios.

Ley de Equidad también está regulada por la tierra y la estructura social. Comercio está regulado por las normas relativas a la deuda y la usura y el respeto de las personas.

Para entender la subestructura de la Ley y la forma en que se regula la sociedad, es necesario el desarrollo de la filosofía de la Ley bíblica en su totalidad.

Esto sólo se puede hacer mediante la exposición cuidadosa de toda la estructura de la Ley en los años sabáticos que comienzan con el primer mes (Abib / Nisán) de los Sagrados Años 1998, 2005, 2012, 2019 y 2026.

La Lectura de la Ley era la tarea más importante llevada a cabo por los sacerdotes en el año de reposo del sistema de Jubileo. Estos años se produjeron cada siete años en el séptimo, decimocuarto, vigésimo primero, vigésimo octavo etc. años del ciclo hasta el cuadragésimo noveno año. En Expiación en el cuadragésimo noveno año, el Jubileo fue volado y duró hasta el siguiente Expiación del año cincuenta, cuando se vio afectada toda la restauración del nuevo sistema y comenzó de nuevo para la cosecha del primer año del nuevo Jubileo (vea los artículos La Ley de Dios (No. L1)y la Serie Leyes (Nos. 252-263)).

Dios nos ha dado su Espíritu para que podamos ver cómo podemos hacer que el sistema funcione correctamente cuando tenemos un amor verdadero y Espíritu engendrado por El y para cada uno de los otros hijos como verdaderos de Dios. Se nos ha dado el control del planeta en el sistema milenario para que podamos mostrar al ejército caído como debe haber sido hecho de acuerdo a la voluntad de Dios, nuestro Padre (cf. Apo. 20: 4-6).

Apocalipsis 20:4-6 Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos, y se dio el juicio a ellos; y vi las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jesús y por la palabra de Dios, y que tenía No adorado a la bestia ni a su imagen, ni recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil años. 5 Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil años. Esta es la primera resurrección. 6 Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección; la segunda muerte no tiene poder, sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con él mil años. (RV)

Vamos a reinar con Cristo por mil años y ejecute el planeta de acuerdo a la Ley de orden dada por Cristo a Moisés en el Sinaí. Dios no le dio a Moisés una cubierta apilada cuando se emitió la Ley. Ni una jota ni una tilde, en otras palabras, no es la parte más pequeña de la Ley pasará de la ley hasta que todo se haya cumplido (Mateo 5:18; Lc. 16:17). Vamos a hacer la función planeta de acuerdo con las leyes de Dios durante todo el período de 1.000 años utilizando el Espíritu de Dios, que se pondrá a disposición de la humanidad bajo la supervisión de Cristo y de la Iglesia. Todo se logrará sólo cuando Dios gobierna desde la Tierra en la Ciudad de Dios, en todos nosotros, como Dios (ver el artículo La Ciudad de Dios (No. 180)).