La práctica de romper una Piñata en las fiestas de niños se ha infiltrado en las Iglesias de los Estados Unidos de América de parte de las tradiciones en México.

Puede ser asumido que la gente que se entrega a esta práctica, o enseñan a sus hijos tomar parte en esta práctica, es ignorante de su origen. Si ellos son conscientes de los orígenes y persisten, ellos no deben ser considerados como parte de la iglesia de Dios y deben ser tratados por sus congregaciones locales de acuerdo con la constitución.

La Práctica

La práctica consiste de un envase de varias formas en la forma de una pelota o un bon-bon o caramelo en efecto. El Bon-Bon o caramelo es realmente otra forma europea de esta práctica. Los dos derivan del mismo concepto. La forma original era la estrella con seis puntos, que es un símbolo de brujería y ha sido adoptada por el Judaísmo.

El envase puede tener números que representan personajes conocidos o estrellas de fútbol, a menudo o de preferencia muertos.

El objeto se rompe como parte de la fiesta ceremonial y los dulces o los objetos de la delicadeza caen sobre la mesa y son divididos o compartidos entre los participantes.

Los objetos son, por lo general, considerados como delicadezas deseables para niños y para adultos. La Piñata se usa a menudo para identificar a la persona en la fiesta o el objeto de la celebración con la persona que está sobre la Piñata. Como era en el pasado, esto es una especie de dedicación psicológica.

Los orígenes y el simbolismo de esta práctica realmente son bastante espantosos.

Orígenes y Simbolismo de la Práctica

Los orígenes realmente vuelven al misterio pre-Cristiano y cultos del Sol y sacrificio humano.

El envase representa a la persona y contienen los hechos y las virtudes que la persona ha acumulado durante su vida. La preparación psicológica de la población para el sacrificio humano es realmente bastante insidiosa. La película, la serie de Montañés, toma este concepto y lo pinta de color de rosa.

La idea detrás de la práctica realmente ataca el concepto del Espíritu Santo dado como un regalo gratis a todos los hombres. La lógica detrás de ella es intrínsecamente anticristiana. Es parte de la constante corriente de propaganda anticristiana sutil y no tan sutil que ha emanado de Hollywood durante los últimos veinte años (ver el estudio El Otro Lado de las Guerras de la Estrella [181]).

La efigie, o el envase que se usa como una efigie, representa la cabeza del individuo o el objeto, o el lugar de la residencia del alma. Entendemos que esta idea era la idea central de los antiguos hatti o kalti o celtas para nosotros. Ellos creían que la cabeza era el reposo del alma y que el alma era reencarnada y las virtudes y las deudas del individuo podrían pasar a la siguiente vida.

La rotura del envase simboliza el sacrificio del individuo y el derrame de la energía de la vida sobre la tierra.

Esta fuerza era el envase de la virtud, riqueza o mérito que el individuo había acumulado en su vida. A menudo esto era la imagen de gente de éxito y rica. El objeto era a menudo los demonios y la comunicación era con los espíritus de los muertos. Esto es directamente la nigromancia y la comunicación con demonios en una forma idealizada.

Hoy, los apologistas modernos libremente admiten el simbolismo de lo que ellos hacen, pero lo disfrazan en formas menores o símbolos.

En su artículo sobre el tema, A Piñata Tradition (Tradición de la Piñata), Wendy Devlin no entiende la importancia de la costumbre que ella parece elogiar pero ella sin embargo confiesa:

Es en México que la rotura de una piñata acompaña casi cada ocasión festiva. Antes de que yo viajara a México, fui atraída a la fabricación y la rotura de piñatas. Pero tomó las experiencias allí para darme cuenta de que yo era sólo un rezagado a una tradición maravillosa y única.

La forma original y tradicional de la piñata es la estrella de seis puntos, aunque hoy hay muchas otras formas que están en el uso: animales, plantas, flores, diablos, etc. La olla de barro que va dentro tiene el objetivo de abrigar fruta y dulces o pequeños juguetes. En el tiempo de fiesta, una piñata es suspendida desde encima mientras los niños con los ojos vendados tratan de golpearlo con un palo. Los niños alrededor de ella cantan:

Dale, dale, dale,

No pierdas el tino

Porque si lo pierdes

pierdes el camino.

Una tradición mantiene que el sentido de la piñata es: usted anda con sus ojos cubiertos, tratando de encontrar las cosas buenas en la vida y trabajando mucho para conseguirlas. Otra sostiene que la piñata simboliza al diablo: usted tiene que golpearlo con fuerza para hacerlo soltar todas las cosas buenas que él ha robado.

Cuando comencé a incorporar esta tradición en nuestra vida, descubrí que la magia y la diversión de la piñata eran al instante importables de la cultura de México hacia la mía. ¡Encontré que la inclusión de una piñata en cualquier fiesta que implica a niños convierte aquel acontecimiento en una fiesta memorable! Como las ollas de barro no están fácilmente disponibles, recurrí a la incorporación fácil de papier-mâché (cartón de piedra) sobre un globo. Entonces días más tardes, cuando el cartón de piedra se había secado, la piñata podría ser decorada con pintura o papel crepé vistoso. Al principio las piñatas reflejaban la forma redonda del globo: huevos, caras, calabazas, etc. Gradualmente pedacitos de cartón fueron añadidos a la forma básica para formar oídos, piernas y alas a cerdos volantes o aletas y colas a peces tropicales. Una piñata podría ser creada con cada niño en mente. Era alrededor de este tiempo, que tomé mi segundo viaje a México con la familia entera.

¡Muchos sitios que visité tenían piñatas - de cada tamaño y clase imaginable! ¡La imaginación y la creatividad de los creadores mejicanos parecieron no saber ningún límite! Con mis hijos, entramos en nuestra primera tienda de "piñatas". ¡Esto era una isla de fantasía! Las piñatas colgaban de todas partes y cada clase de caramelo colgaba en sus bolsos de la repisa. Estas repisas llegaban desde el suelo al techo. ¡Los ojos del niño saltaban de sus caras!

Habíamos manejado desde nuestra ciudad costera en B.C., Canadá casi por la costa entera del Oeste del continente de México durante un viaje de 3 meses. Habíamos experimentado mucho de lo que atrae a la gente a visitar este maravilloso país. Pero aún no había visto como se hace una Piñata. Entonces un día, la familia que manejaba un pequeño restaurante palapa en Zipolite, un pueblo en la orilla de la playa localizado en el estado sudoeste de Oaxaca debajo del centro turístico moderno de Huatulco, comenzaban a colgar pedazos grandes de cartulina del techo de su pequeño restaurante.

Nuestra familia se relajaba, disfrutando de la compañía de un grupo amistoso de viajeros internacionales y vecinos mejicanos. Varias personas participaron en cortar, atar y pegar aquella forma de la cartulina. Despacio "ella" surgió durante la tarde: una sirena hermosa mejicana de tamaño natural. Sin embargo, pronto ella también se encontraría con el destino intencionado para todas las piñatas: ¡ser llenas de golosinas y romperse a trozos! Justo antes de la Semana Santa, es común que los Judas hechos de cartón de piedra sean llenos con fuegos artificiales y luego explotados entre gritos de placer. Y entonces las piñatas, como los Judas, tienen su realización en el momento de su destrucción.

Ahora, en casa, forma cisnes y gatos de calicó con sombreros de copa, brujas perversas, o jovial Santo Nicolás o depende lo que inspira la ocasión. Tengo ganas de visitar a México otra vez y compartir con aquella gente amable y generosa su tradición de la piñata. ¡Y si usted alguna vez visita a México, regrese a casa con una piñata para deleitar a algún conocido y transforme la siguiente reunión en una fiesta!

Navigation & México Connect E-Mail

Note aquí que cualquier niño debe ser identificado con la Piñata. Esto se deriva directamente del sacrificio infantil bajo el sistema del Becerro de Oro y la estrella del dios Remphan (ver el estudio El Becerro de Oro [222]).

La idea es que por la muerte de la Piñata, la bondad fluye a la tierra y causa el renacimiento. Esto se deriva de los rituales de golpes en las tradiciones Navideñas y de las Pascuas Floridas y los elementos del sacrificio humano asociado con ellos (ver el estudio Los Orígenes de la Navidad e del Día de Pascua [235]). Las semillas de la virtud aparecen en el renacimiento.

La supuesta estrella de David es realmente la estrella de seis puntos del dios Remphan que es asociado con la adoración del sistema de culto de Baal y Astoret o Moloch o Milcom. Representa la muerte, la sangre y la fertilidad por el sacrificio humano. El símbolo entró en el Judaísmo vía tradiciones Cabalísticas y ahora es asociada con el Judaísmo bíblico cuando nada podría estar mas lejos de la verdad.

El ritual implicado con los ritos de culto de Deméter y las tradiciones Navideñas mostrará a primera vista donde la estructura básica de este ritual evoluciona. Está directamente interesado en el sacrificio humano y sobre todo el sacrificio infantil. En nuestra sociedad, esto está en su temprana etapa esperando ser despertado.

El símbolo de la sirena es muy antiguo. Esto se relaciona con la adoración de la diosa Ishtar o Astarte en la forma común en Siria. La forma de la sirena era como la diosa Derketo adorada en Askelon. Los detalles del sistema han sido examinados en el estudio Purificación y Circuncisión [251]. El sistema moderno religioso de los cultos del Sol usa el nombre de la Pascua en la adoración del sistema y guarda el festival y las estatuas de la diosa y del dios. Tertuliano dice que Atargatis era la diosa de los sirios. Macrobius dice que ellos llamaron al Sol Hadad y a la tierra Atargatis. Por lo tanto, ben Hadad significa el hijo del Sol. El Talmud la llama Tar’atha. En Armenia ella es Tharatha. Ella es simplemente la forma de la diosa semítica Ishatar - ’Athtar o simplemente en el anglosajón antiguo Easter. Strabo y Hesychius la identifican con Athara y las inscripciones de Delos la llaman Afrodita (ERE Ibíd.). Askelon, Karnaim y Delos por mucho tiempo fueron dedicados a Astarte. Conocida como Derketo en Askelon, su mitad inferior era un pescado. Esto parece ser el origen de la sirena. Lucian no identifica la deidad siria en Hieropolis con la deidad en Askelon aparentemente a causa de que la deidad en Hieropolis tenía una forma perfecta humana y él la llamó Hera, pero él confiesa que ella puede ser identificada con Rhea. Hay poca duda que ellas son la misma deidad. Los seguidores tanto de Atargatis como de Astarte no comían pescado y los ritos sexuales identifican a ambas diosa como la deidad misma. La deidad fue distinguida por el lugar y así era en la localidad distintiva en las mentes de la gente común tal como ella era como Ishtar en Asiría tanto en Nineveh como en Arbela. El nombre natal de Hierapolis es Mabog y esto significa primavera en el nativo arameo (ver ERE Ibíd.). Así la asociación con el agua y la primavera.

Desde el 2 Macabeo 12:26, Judas Maccabeus atacó el Templo de Atergatis en Karnion en 164 AEC (antes de la era actual) y mató a 25.000 personas. Paton concluye del texto 1 Macabeo 5:43 que el culto de Atargatis prosperó no sólo en Hieropolis y Askalon sino también en Bashan. Las inscripciones entre Damasco y Banias en Kefr Hauwar indican que un templo estaba allí y también varias inscripciones en Delos, con fechas señalando un poco antes de la era cristiana, identificándola con Hadad y también identificándola como Afrodita (ver ERE, vol. 2., p. 166). Así ella es asociada con Hadad, el sol, o Baal. Como Rhea, ella castró Attis quien es también identificado con ella.

Paton también nota que Ovid, que escribe en 17 EC (era actual), cuenta cómo Dercetis fue transformada en un pescado en Palestina. Germanicus, en 19 EC, la llama la diosa de siria Derceto y Atargatis y añade la nueva información que ella fue transformada en un pescado en Bambyce, el nombre griego para Hieropolis. Los escritos de Strabo en 24 EC indican que:

‘Artargate (o Artagate en algún manuscrito): los sirios la llaman Arthara, pero Ctesias la llama Derketo. En este escrito, Atargatis es identificada con 'Athar (= Athtar, Ashtart, Astarte), en la misma manera con la cual ella es identificada con Afrodita en las inscripciones de Delos (ERE Ibíd.).

Cornutis (c. 68 EC) registra que el pescado y las palomas eran sagrados para Atargatis, la diosa de los sirios. Éste es indudablemente el verdadero origen del símbolo del pescado en Roma en el primer siglo. Los Cristianos nunca habrían hecho un objeto que era un ídolo para adoración en Palestina durante y antes del tiempo de Cristo el símbolo de su fe. En 79 EC, Pliny dijo que Ceto era adorado en Joppa. Tanto Pliny como Strabo declaran que el esqueleto de un monstruo de mar fue mostrado en Joppa. Ceto debe ser quizás considerado como la forma truncada de Derceto pero Paton dice que esto es incierto (ERE Ibíd.). Pliny identifica Atargatis como Derceto y dice que ella fue adorada en Hieropolis, Bambyce o Mabog. Plutarco dice que había un estanque del pescado sagrado en Hieropolis y que esta diosa adoraba allí es identificada con Afrodita y Hera o la diosa que produce de la humedad las semillas de todas las cosas (ERE Ibíd.). Lucian que escribió c. 200 EC, como un testigo presencial, y siendo un sirio, dio la descripción más extensa. Como hemos notado, él prefiere identificarla como Hera pero Paton dice que no cabe duda de que tratamos con Atargatis (ERE Ibíd.). Así el culto de Atargatis, Ishtar o Astarte, Astarot o Easter es la base de los ritos condenados en la Biblia que implican estos varios aspectos. Los aspectos de purificación implican el retiro de este sistema de adoración. Data del sistema del Becerro de Oro bajo varios nombres (ver el estudio El Becerro de Oro [222] y Purificación y Circuncisión [251]).

Así vemos que la diosa contiene las semillas de la bondad y al golpear la efigie las semillas son puestas en libertar. El cómo llegó esta práctica a México es tan misterioso tanto como los cultos misteriosos son un misterio. Es sin embargo parte de los cultos antiguos de los Misterios babilónicos y tiene que ver con la adoración de Baal y Astarot bajo varios nombres locales.

Ninguna persona en las iglesias de Dios debe participar en esta práctica conociendo la verdad sobre el origen de la practica.

[Note sobre la etimología de la piñata: el término parece derivarse de un término compuesto que implica dos palabras pino (Pinus latino) y 'ata. Uno no puede mas que llegar a la conclusión que esta palabra es realmente pina ‘ate o el Pino de Attis, de ahí tratamos realmente con el objeto de sacrificio del dios Attis (ver La Cruz [003]). Así los devotos cuelgan cosas de este pino y los golpean o los sacrifican al dios y como el dios, quien puede tomar una forma femenina cuando aparece como la diosa castrada y vestida en la forma femenina.]

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA

Orígenes y Simbolismo de la Práctica