El Lugar de Seguridad [194]

El antiguo Israel fue sacado de Egipto bajo una columna de fuego y nube. Esa columna los protegió y los llevo a través del Mar Rojo. Esa manifestación de Dios, como la Presencia o cara de Dios, era una roca espiritual que se convertiría en Jesucristo. El nombre de Dios estaba en él (Ex. 23:21; ref. Hechos 7:38). Pablo nos habla sobre esta acción.

1 Corintios 10:1-4 Porque no quiero, hermanos, que ignoréis que nuestros padres todos estuvieron bajo la nube, y todos pasaron el mar; ² y todos en Moisés fueron bautizados en la nube y en el mar,³y todos comieron el mismo alimento espiritual,⁴y todos bebieron la misma bebida espiritual; porque bebían de la roca espiritual que los seguía, y la roca era Cristo. (KJV)

Dios es nuestra Roca

Una de las confusiones acerca de la naturaleza de Dios y de Cristo se relaciona con la descripción de Cristo como la roca de la bebida espiritual.

La Biblia es clara que Dios es nuestra Roca, nuestra fuerza y nuestra salvación (Sal. 18:1-2). Confiamos en él y no tenemos miedo (Is. 12:2). El conocimiento de salvación es una función de Cristo y los profetas (Lc. 1:77).

La Biblia explica que Dios es la Roca o Sur, que es la cantera o la montaña donde se extraen todos los demás. Así, Cristo como Roca es extraído de la Roca que es Dios, el Padre de todos. Dios es el pedernal que circuncida a Israel (Jos. 5:2) y el principio y la causa efectiva (Dt. 32:4; ref. Maimonides Guide of the Perplexed, University of Chicago Press, 1965, Ch. 16, pp. 42 ff.).

Dios es la Roca de Israel, la Roca de su salvación (Dt. 32:15), la Roca que los carga (Dt. 32:18,30-31). 1 Samuel 2:2 demuestra que nuestro Dios es nuestra Roca, una Roca eterna (Is. 26:4). Es de esta Roca que todos los otros son tallados, como son todos los descendientes de Abraham en la fe (Is. 51:1-2).

Deuteronomio 32:17 muestra que Eloah es el objeto de sacrificio. Aquí la Roca que cargo a Israel es el tsur (SHD 6697) o tsuwr (de SHD 6696) significando un acantilado o una roca afilada como comprimida. Es una roca o una gran roca redonda y, figuradamente, un refugio y puede ser también un borde o un precipicio. 1 Samuel 2:2 pregunta, ¿hay refugio como el Dios nuestro?

El Mesías es cortado de esta Roca (Da. 2:34,45) para subyugar a los imperios mundiales. Dios, no Pedro, ni Cristo ni ningún otro, es la Roca o la fundación en la cual Cristo fortalecerá a su Iglesia (Mt. 16:18) y sobre la que el mismo descansa como nuestra piedra angular en el edificio espiritual que es el Templo de Dios. Dios es la roca en la que las primeras piedras de los doce apóstoles son colocadas.

2 Samuel 22:2-3 en la KJV tiene a David diciendo en el espíritu El Señor [Jehová] es mi Roca [sela] y mi fortaleza, y mi libertador; Dios mío, fortaleza mía, en el confiare. Sin embargo, los textos (MT, LXX y siríaco; ref. Green's Interlinear y Companion Bible n.) Dice simplemente Dios mi roca etc. Así, Dios es el tsur y no el Mesías como la KJV intenta aquí.

El Mesías es el sela (SHD 5553) que se deriva de una raíz sin uso significando elevado y, por lo tanto, una roca escarpada y, figuradamente, una fortaleza. Es una piedra o fortaleza o roca irregular. Él no es, sin embargo, el tsur que es Dios.

Cristo era la piedra tallada de la Roca como una montaña o una cantera y fue entonces lanzado al final de los imperios mundiales y los destruirá.

Daniel 2:31-35 Tú, oh rey, veías, y he aquí una gran imagen. Esta imagen, que era muy grande, y cuya gloria era muy sublime, estaba en pie delante de ti, y su aspecto era terrible. ³²La cabeza de esta imagen era de oro fino; su pecho y sus brazos, de plata; su vientre y sus muslos, de bronce;³³sus piernas, de hierro; sus pies, en parte de hierro y en parte de barro cocido.³⁴Estabas mirando, hasta que una piedra fue cortada, no con mano, e hirió a la imagen en sus pies de hierro y de barro cocido, y los desmenuzó.³⁵Entonces fueron desmenuzados también el hierro, el barro cocido, el bronce, la plata y el oro, y fueron como tamo de las eras del verano, y se los llevó el viento sin que de ellos quedara rastro alguno. Mas la piedra que hirió a la imagen fue hecha un gran monte que llenó toda la tierra.(KJV)

La piedra que fue tallada del tsur que era Dios era SHD 69 'eben que equivale a SHD 68 significando una piedra, derivada de SHD 1129 construir. Por lo tanto, ésta es una piedra modelada por Dios para la construcción del Templo. Por lo tanto, Cristo es la piedra angular del Templo.

La ciudad de Petra

Uno podría ser perdonado por preguntar cómo, entonces, llegamos al concepto de la ciudad de Petra en Idumea siendo vinculada a un lugar de seguridad.

El argumento sigue la línea que el texto en 2 Samuel se refiere al Mesías que es el sela de David y como el nombre antiguo de Petra era también sela, entonces Petra es nombrada por o después de Cristo. La lógica es entonces mal aplicada donde el termino sela es otro nombre del Dios Todopoderoso de la mal aplicación del texto anteriormente citado para leer el Dios de mi Roca etc. de modo que el Dios Todopoderoso es también Sela. Esto es luego interpretado por los trinitarios como que Cristo también es Dios, que no es lo que el texto dice. Los Binitarios lo toman como significando que Dios el Padre no fue mencionado en el antiguo testamento que es completamente absurdo como este texto muestra (vea también a Pro. 30:4-5; Mal. 2:10).

La lógica de este argumento es casi como sonaría el decir que Rockie Balboa es campeón de Hollywood y las Montañas Rocosas tiene el mismo nombre – por lo tanto, son nombradas por él.

Sin embargo, vamos a proceder con el análisis del argumento. Es admitido que sela o has-sela significa una roca y quizás un acantilado. Es alegado por los protagonistas del argumento que “Petra es el lugar de seguridad” que el área específica de Sela de la Biblia es identificada con la meseta rocosa de Umm el-Biyara que pasa por alto a la ciudad de Petra a una altura de aproximadamente 1,000 pies en algunos 3,700 pies sobre el nivel del mar. El nombre Petra es la traducción griega para Sela y significa literalmente una masa de roca (SGD 4073). Esto es opuesto a petros (SGD 4074) que significa un pedazo de roca.

Esa es la distinción hecha por Cristo en Mateo 16:18:

Mateo 16:18 Y yo también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella. (RSV)

Pedro era el petros pero Cristo fortalecería a su Iglesia en la Petra que era Dios.

La Ciudad de Petra fue esculpida de los acantilados o paredes de un valle, aproximadamente 1,500 metros de largo y 500 metros de ancho.

Petra como Sela del AT

Los defensores de Petra como el lugar de seguridad usan los textos en la Biblia que se refieren a Sela como referencias explícitas para la antigua ciudad de Petra. Comenzamos en Jueces 1:36.

Jueces 1:36 Y el límite del amorreo fue desde la subida de Acrabim, desde Sela hacia arriba. (RSV)

Acrabim era una subida al sur del Mar Muerto mencionado en Números 34:4. El nombre significaba lugar de los escorpiones de la palabra para un escorpión y también de un azote o un látigo (Concordancia de Strong y también SHD 6137 ' aqrab). Parece sólo en la forma significando Paso del Escorpión (vea Interpreters Dictionary of the Bible, Vol. 1, p. 75). Es una garganta entre montañas en la frontera sur de Canaán. Es usualmente identificado con Neqb es-Safa, dónde el camino de Beerseba hacia el Araba desciende abruptamente en el Waddi Murra. Otra sugerencia ha sido que es Umm el-'Aqarab, en el lado occidental del Mar Muerto, frente a Lisan. En tiempos helenísticos, el área era conocida como Acrabatena donde Judas Macabeo derrotó a los Idumeos (1 Mac. 5:3). Josefo menciona una toparquía de Acrabatena al sudeste de Siquem (Guerras de los Judíos, II. xii. 4; IV. ix. 9). Esta área esta al suroeste del Mar Muerto cerca de la subida de Acrabim (Interpreter's Dictionary of the Bible, ibíd.).

El uso de Sela aquí no es absolutamente seguro, que sea identificada con Petra del todo. Y la característica mencionada es en el lado occidental del Mar Muerto y el Araba.

Encontraremos esta mal-identificación siendo común y especialmente en la referencia al lugar de Cades que es también mal-identificado con Petra.

No es totalmente seguro, que Sela sea identificada con Petra. 2 Reyes 14:7 dice que el rey Amasias de Judá mato a 10,000 Edomitas en el valle de la Sal y tomo Sela en batalla y la llamo Jocteel el cual era su nombre al momento de escribir los Reyes.

El texto en 2 Crónicas 25:12 dice meramente que 10,000 Edomitas fueron llevados a la cumbre de un peñasco y de ahí los lanzaron. La ubicación de Sela con Petra es plausible pero no segura y también hay textos identificados con Sela que demuestran que no puede ser en Petra.

La construcción de Petra es del cuarto siglo a.C hasta el segundo siglo d.C. Petra sirvió en el primer siglo d.C como la capital de los Nabateos. Pablo pasó algunos años de su vida aquí.

La relación entre Edom y Judá era a menudo precaria. Los asirios invadieron y anexaron Galaad y el área de Galilea en 733-732 a.C. bajo Tiglat-Pileser III. Cuándo Nabucodonosor avanzo contra Judá en 588 a.C., un número de judíos huyó a tierras que incluían Amon, Moab y Edom (Jer. 40:11). Después de la caída de Jerusalén, regresaron a apoyar a Gedalia como gobernador. Él fue asesinado – aparentemente por orden de Baalis, rey de los Amonitas (Jer. 40:14). Los Edomitas tomaron parte del reino de Judá en el sur que llegó a ser llamado Idumea. El área fue forzada a convertirse al judaísmo por Juan Hircano (135-104 a.C.). Herodes el Grande provino de una de estas familias Idumeas convertidas a la fuerza. Así Edom encontró su lugar dentro del judaísmo.

En el tiempo de Cristo, el área norte del Arnon hasta el Jaboc y posiblemente hasta el Yarmuk era el área conocida como Perea. El griego peran significa más allá. La parte sur del área era judía que servía como un enlace judío entre Galilea y Judea a pesar que estaba en la orilla oriental del Jordán.

En la sección del norte, se mezclo con la Decapolis que era una unión de diez ciudades (deka = 10, polis = ciudad). La capital de los Amonitas era el sitio de Filadelfia (el moderno Amman). También incluía a Gerasa, Pella, Gadara, Escitopolis (Beth-Sean) la única en la orilla oriental, y Damasco. Habían sido conquistadas por los Macabeos en el segundo y primer siglo a.C. pero los romanos restauraron su independencia en 63 a.C. y otra vez después de la muerte de Herodes en 4 a.C. Fueron comunidades helenistas a pesar que contenían judíos.

Al norte del Yarmuk estaba el área gobernada por el tetrarca Filipo con la excepción de las áreas alrededor de Gadara e Hippos que pasaron a formar parte de la provincia de Siria. El pueblo de esta área era Cesárea de Filipo, nombrada por Filipo. Estaba sobre una fuente del Jordán y tenia una gruta dedicada a Pan y las Ninfas y fue llamada originalmente Paneas y esto ha sobrevivido en el nombre moderno Baniyas.

Otras referencias de Petra y sus alrededores se encuentra en Isaías 16:1.

Isaías 16:1 Envían corderos al señor de la tierra, desde Sela, por el camino del desierto, al monte de la hija de Sion. (RSV)

Esto es ampliado en la KJV.

Isaías 16:1-5 Enviad cordero al señor de la tierra, desde Sela del desierto al monte de la hija de Sion. ²Y cual ave espantada que huye de su nido, así serán las hijas de Moab en los vados de Arnón.³Reúne consejo, haz juicio; pon tu sombra en medio del día como la noche; esconde a los desterrados, no entregues a los que andan errantes.⁴Moren contigo mis desterrados, oh Moab; sé para ellos escondedero de la presencia del devastador; porque el atormentador fenecerá, el devastador tendrá fin, el pisoteador será consumido de sobre la tierra.⁵Y se dispondrá el trono en misericordia; y sobre él se sentará firmemente, en el tabernáculo de David, quien juzgue y busque el juicio, y apresure la justicia.(KJV)

Esta sección trata con la reducción de Moab de modo que sea pequeño y débil y trata de su cautiverio. Este período es tomado como un plazo de tres años. Los corderos siendo enviados al gobernante son tomados por tener significado espiritual. El área trata con Sela y los vados de Arnon. Los corderos hacen referencia a la Iglesia. Esto se ve también como el cordero del tributo del gobernante y quizá se refiere al acontecimiento en 2 Reyes 3:4 donde el rey Mesa de Moab hizo lo mismo.

Sela aquí es identificada como Petra estando en el Mt. Seir cerca del Mt. Hor (vea también Companion Bible notas sobre 2 Reyes 14:7).

Otro texto que se usa algunas veces para señalar que la Iglesia vivirá en el desierto de Petra en los días del fin se encuentra en Isaías 42:11.

Isaías 42:11 Alcen la voz el desierto y sus ciudades, las aldeas donde habita Cedar; canten los moradores de Sela, y desde la cumbre de los montes den voces de júbilo. (KJV)

Este texto se refiere a un área mucho más grande que esto y se refiere a las costas y las islas y también al desierto y las ciudades. Estas profecías están relacionadas a Senaquerib (cf. Is. 10; Is. 37). Sin embargo, los defensores de Petra las relacionan a los últimos tiempos. Cedar es una tribu de Ismael. Isaías 60:7 señala que Cedar encontrará un lugar de ministerio en la Casa de Dios en el advenimiento del Mesías en la restauración. Por lo tanto debe ser concluido que la nación árabe debe servir como parte de la fe verdadera, en ese momento.

Isaías 60:4-12 Alza tus ojos alrededor y mira, todos estos se han juntado, vinieron a ti; tus hijos vendrán de lejos, y tus hijas serán llevadas en brazos. ⁵Entonces verás, y resplandecerás; se maravillará y ensanchará tu corazón, porque se haya vuelto a ti la multitud del mar, y las riquezas de las naciones hayan venido a ti.⁶Multitud de camellos te cubrirá; dromedarios de Madián y de Efa; vendrán todos los de Sabá; traerán oro e incienso, y publicarán alabanzas de Jehová.⁷Todo el ganado de Cedar será juntado para ti; carneros de Nebaiot te serán servidos; serán ofrecidos con agrado sobre mi altar, y glorificaré la casa de mi gloria.⁸¿Quiénes son éstos que vuelan como nubes, y como palomas a sus ventanas?⁹Ciertamente a mí esperarán los de la costa, y las naves de Tarsis desde el principio, para traer tus hijos de lejos, su plata y su oro con ellos, al nombre de Jehová tu Dios, y al Santo de Israel, que te ha glorificado.¹⁰Y extranjeros edificarán tus muros, y sus reyes te servirán; porque en mi ira te castigué, mas en mi buena voluntad tendré de ti misericordia.¹¹Tus puertas estarán de continuo abiertas; no se cerrarán de día ni de noche, para que a ti sean traídas las riquezas de las naciones, y conducidos a ti sus reyes.¹²Porque la nación o el reino que no te sirviere perecerá, y del todo será asolado.(KJV)

Esta conversión final de las naciones abarca a muchas personas. Aquí vemos que el mundo gentil es pretendido.

Los defensores de Petra a menudo creen que los Edomitas son los turcos. La profecía en Abdías 3-4 es sostenida por referirse a ellos pero el propósito o enlace a Petra es oscuro.

Abdías 3-4 La soberbia de tu corazón te ha engañado, tú que moras en las hendiduras de las peñas, en tu altísima morada; que dices en tu corazón: ¿Quién me derribará a tierra? ⁴Si te remontares como águila, y aunque entre las estrellas pusieres tu nido, de ahí te derribaré, dice Jehová.(KJV)

Petra es ahora un desierto. De las dimensiones, es también muy pequeño. El valle es tan estrecho como 250 metros de ancho en algunos casos. Es un desfiladero de piedra arenisca formadas por la erosión y el desfiladero principal es llamado Wadi Musa o el valle de Moisés. Está rodeado de acantilados de piedra arenisca. No es de más de 750,000 metros cuadrados de superficie. Podría quizás albergar unos 1,000 pequeños bloques de casas.

Cades como Sela

El siguiente salto en la lógica en el argumento para Petra como el lugar de seguridad es que el término Sela es aplicado al lugar Cades en el desierto de Zin. Israel dejo el Sinaí y llego a Cades dónde María murió y fue sepultada.

Números 20:1-13 Llegaron los hijos de Israel, toda la congregación, al desierto de Zin, en el mes primero, y acampó el pueblo en Cades; y allí murió María, y allí fue sepultada. ²Y porque no había agua para la congregación, se juntaron contra Moisés y Aarón.³Y habló el pueblo contra Moisés, diciendo: ¡Ojalá hubiéramos muerto cuando perecieron nuestros hermanos delante de Jehová!⁴¿Por qué hiciste venir la congregación de Jehová a este desierto, para que muramos aquí nosotros y nuestras bestias?⁵¿Y por qué nos has hecho subir de Egipto, para traernos a este mal lugar? No es lugar de sementera, de higueras, de viñas ni de granadas; ni aun de agua para beber.⁶Y se fueron Moisés y Aarón de delante de la congregación a la puerta del tabernáculo de reunión, y se postraron sobre sus rostros; y la gloria de Jehová apareció sobre ellos.⁷Y habló Jehová a Moisés, diciendo:⁸Toma la vara, y reúne la congregación, tú y Aarón tu hermano, y hablad a la peña a vista de ellos; y ella dará su agua, y les sacarás aguas de la peña, y darás de beber a la congregación y a sus bestias.⁹Entonces Moisés tomó la vara de delante de Jehová, como él le mandó.¹⁰Y reunieron Moisés y Aarón a la congregación delante de la peña, y les dijo: ¡Oíd ahora, rebeldes! ¿Os hemos de hacer salir aguas de esta peña?¹¹Entonces alzó Moisés su mano y golpeó la peña con su vara dos veces; y salieron muchas aguas, y bebió la congregación, y sus bestias.¹²Y Jehová dijo a Moisés y a Aarón: Por cuanto no creísteis en mí, para santificarme delante de los hijos de Israel, por tanto, no meteréis esta congregación en la tierra que les he dado.¹³Estas son las aguas de la rencilla, por las cuales contendieron los hijos de Israel con Jehová, y él se santificó en ellos.(KJV)

Aquí, Moisés recibió instrucciones de hablarle a la roca y ella daría agua suficiente para la nación. Moisés tomó la vara de Aarón y golpeó la roca dos veces con ira en lugar de hablar como se le ordeno. Por esa razón, no le fue permitido entrar en la tierra prometida.

Esta decisión sirvió para tres propósitos. Primero, demostró que no había acepción de personas en la ley. Segundo, debía señalar hacia el fin del sistema bajo Moisés y, tercero, le impidió a la nación hacer motivo de idolatría los lugares de entierro de Aarón y Moisés. La palabra roca aquí se deriva de sela y no de tsur. La idea que Cades era Petra es, sin embargo, otro asunto.

El caso entonces parece basarse en la identificación del desierto de Parán como siendo el de Petra. Esto parece muy absurdo. Los Israelitas dejaron el desierto del Sinaí y, siguieron la nube, entrando en el desierto de Parán.

Números 10:12-13 Y partieron los hijos de Israel del desierto de Sinaí según el orden de marcha; y se detuvo la nube en el desierto de Parán. ¹³Partieron la primera vez al mandato de Jehová por medio de Moisés.(KJV)

El desierto de Parán es identificado en muchos versos en el Antiguo Testamento (Gn. 21:21; Núm. 10:12; 12:16; 13:3,26; Dt. 1:1; 33:2; 1 Sa. 25:1; 1 Rey 11:18; Hab. 3:3). Deuteronomio 1:1 demuestra que esta frente al Mar Rojo.

Deuteronomio 1:1 Estas son las palabras que habló Moisés a todo Israel a este lado del Jordán en el desierto, en el Arabá frente al Mar Rojo, entre Parán, Tofel, Labán, Hazerot y Dizahab. (KJV)

Esta identificación absolutamente excluye una identificación con el área al este del Araba en el que Petra esta ubicada. La única forma que lo podemos remover del mar es asumiendo que la palabra Suph no se refiere al Mar Rojo (cf. Núm. 33:48-50; 35:1; 36:13). El problema todavía surge en que el desierto de Parán esta en la frontera de la llanura que esta limitada por Parán, Tofel, Labán, Hazerot y Dizahab. Esta llanura es el Araba, y el desierto de Parán parece demarcar su límite occidental. Labán está en el norte. El extremo sur está en Ezion-geber en el golfo de Akaba.

Es verdad que Parán significa ornamental (SHD 6290) pero se deriva de SHD 6286 significado resplandor y, por lo tanto, embellecer. Significa, figuradamente, jactarse o explicar en el sentido también de explicarse uno mismo y, por lo tanto, del sentido de follaje ornamental de un árbol para glorificarse o embellecerse uno mismo. En este sentido, debía preparar a Israel en las etapas finales de embellecimiento y glorificación antes de entrar en la tierra prometida. Esto fue también para referirse a la Iglesia en sus etapas finales de glorificación.

El concepto de la Concordancia de Young se toma que está lleno de cavernas y, por lo tanto, debe significar Petra porque tiene cavernas. Hay un montón de cavernas en el desierto al sur de Canaán y en el área del Mar Muerto. Este parece ser un razonamiento extremadamente débil.

Cades-barnea

Como hemos visto, los textos excluyen el desierto de Parán siendo Petra (esp. Dt. 1:1). El Atlas de la Biblia (Rogerson, Libros Time Life, 1996 reimpresión) identifica el desierto de Parán como siendo el área entre el Sinaí y el Neguev, realmente formando parte del Neguev, y uniéndose al Araba en el oeste (ibíd., pp. 26-27,114). La mayor parte de el se encuentra entre el Araba y la depresión de Ramón. El área en el sur conocida como Cades o Cades-Barnea (Masah, Meriba, En-mispat) es tradicionalmente localizada en uno o dos lugares – ya sea en Ein el-Qudeirat o Ein Qedeis. Ein el-Qudeirat tiene más agua para el abastecimiento pero está en un valle profundo y estrecho. Ambos sitios están aproximadamente a diez kilómetros el uno del otro en la cuenca superior del Wadi El Arish al oeste de la depresión de Ramón (vea ibíd., p. 114). Hay una línea de áreas habitables que alcanza el noreste hacia el Mar Muerto uniendo el camino que viene del oeste del Paso del Escorpión. Se piensa que el Mt. Hor está al sur del Paso y asociado con el Mt. Zin. La depresión Ha-Qatan está en el norte.

Cades esta a algunos once días de viaje desde el Horeb por el camino del Mt. Seir (Dt. 1:2). Este texto señala que de Horeb, los Israelitas viajaron al sur del territorio Edomita. Horeb o el Mt. Sinaí es localizado diferentemente por algunos estudiosos. Una opinión localiza al Sinaí u Horeb con Jebel Helal algunos 60 kilómetros al oeste de Cades. Esto es insuficiente para cumplir el viaje de once días indicado en Deuteronomio. Elías huyó de las fuerzas de Jezabel y tomo cuarenta días y cuarenta noches para tomarlo del viaje de un día de Beerseba a Horeb (1 Reyes 19:1-8). Son sólo 130 kilómetros del sur de Beerseba hasta Jebel Helal. Las dos otras alternativas para Horeb o Mt. Sinaí son vistas como Jebel Serbal o Jebel Musa. La tradición antigua coloca a Jebel Musa (la Montaña de Moisés) como el Sinaí. Serbal, 35 kilómetros al noroeste de Musa, es más imponente en su relación al campo circundante y algunos favorecen sobre Musa.

El significado verdadero del Sinaí es que fue aquí que Dios le habló a Moisés. De aquí fueron dadas las órdenes para liberar a Israel (Ex. 3:1-12). Fue aquí que Moisés llevo a Israel después del Éxodo para recibir la ley (Ex. 19; cf. Ex. 3:12). Mientras esperaban, las personas cayeron en idolatría aquí con el becerro de oro (Ex. 32:1-6).

En otros textos bíblicos, el Sinaí es sostenido por haber temblado cuando Dios pasó a través de Edom y el desierto (Jue. 5:4-5; Sal. 68:7-8). Elías escapó hacia el Horeb. Este simbolismo era como los profetas buscando la palabra de Dios a través del vocero que era el Elohim enviado a Israel por Dios. La trasfiguración parece reflejar este concepto también (Mr. 9:2-8).

El texto en Deuteronomio 1:19-20 demuestra que Israel vino del Horeb a través del desierto por el camino del monte de los Amorreos y alcanzaron Cades-barnea.

Deuteronomio 1:19-20 Y salidos de Horeb, anduvimos todo aquel grande y terrible desierto que habéis visto, por el camino del monte del amorreo, como Jehová nuestro Dios nos lo mandó; y llegamos hasta Cades- barnea. ²⁰Entonces os dije: Habéis llegado al monte del amorreo, el cual Jehová nuestro Dios nos da.(RSV)

Cades fue así considerado el país que estaba en la colina de los Amorreos. Así, no está en Edom. Era de la herencia de Israel y, así, estaba al norte del Wadi El-Arish. Los Amorreos fueron identificados con los cananeos y, así, el área del sur de Canaán está aparentemente identificada aquí. El viaje a Cades-barnea fue así del sur hacia el área al sur de Edom de las colinas al pie del Mt. Seir y a través del desierto de Parán y Cades.

Esta opinión es apoyada de Jueces 1:36.

Jueces 1:36 Y el límite del amorreo fue desde la subida de Acrabim, desde Sela hacia arriba. (RSV)

El límite de los Amorreos fue así confinado al este del Jordán al área entre el Arnon y el Jaboc pero, en el lado occidental, fueron rumbo al sur frente a Edom hasta el Paso del Escorpión que se encuentra frente a la Roca o Sela. Es imposible que el límite de los Amorreos al este sea pretendido – ya que Petra no está en ninguna parte cerca de la frontera norte de Edom. Acrabim esta también ligeramente al noroeste de Petra al otro lado del Araba.

Números 21 interpreta el texto en Deuteronomio. Cades era el área y de Cades la nación fue objeto de ataque. Fueron atacados por los Amalecitas y también por los cananeos bajo Arad en el Monte Hor. Aquí vemos que el nombre cambió a Horma.

Cades está fuera de Edom porque de aquí Moisés envió mensajes al rey de Edom pidiéndole pasar por la ruta conocida como camino real (Núm. 20:17). Esta petición fue rechazada y los Israelitas hicieron un desvió alrededor de la frontera sur de Edom y luego hacia el norte, manteniéndose al este del extremo oriental de los puestos edomitas del desierto (Núm. 21:4,10-13). Ni Cades ni los Israelitas estaban en Edom.

Podría pensarse que Números 33:41-49 implica que Israel viajo libremente a traves de Edom. Números 33:37 demuestra categóricamente que Cades está fuera de Edom.

Números 33:37 Y salieron de Cades y acamparon en el monte de Hor, en la extremidad del país de Edom. (KJV)

El texto en Números parece implicar que fueron al este de Edom y luego cruzaron Moab hacia el Arnon.

Números 21:11-13 Y partiendo de Obot, acamparon en Ije-abarim, en el desierto que está enfrente de Moab, al nacimiento del sol. ¹²Partieron de allí, y acamparon en el valle de Zered.¹³De allí partieron, y acamparon al otro lado de Arnón, que está en el desierto, y que sale del territorio del amorreo; porque Arnón es límite de Moab, entre Moab y el amorreo.(KJV)

El Arnon esta en Moab y fluye hacia el borde este del Mar Muerto en su centro. Petra esta algunos 70 kilómetros al sur del Mar Muerto en el lado este del Araba.

Del Arnon fueron a Beerseba (Núm. 21:16). Del desierto fueron a Matana, luego a Nahaliel y luego a Bamot. De Bamot en el valle de Moab fueron a Pisga que mira hacia el desierto de Jeshimon. De aquí enviaron mensajes al rey Sehón de los Amorreos pidiendo permiso para pasar. Él hizo guerra contra Israel y fue derrotado. Israel entonces ocupó las tierras de los Amorreos del Arnon hasta el Jaboc. Así tomaron las tierras al este del Jordán entre Moab y Amón (Núm. 21:16-32). Otra vez, esto no fue en Edom y después que habían dejado Cades-Barnea.

Los textos en Deuteronomio 2:2-8 son genéricos y se refieren a la entrega del área de los Amorreos y los cananeos de Ezion-geber hasta el Líbano y al Éufrates donde los Amorreos o Amurra se habían extendido. Deuteronomio 1:19-20 muestra que los Amorreos y los cananeos fueron clasificados como uno y el límite sur de su país incluía Cades-barnea

Deuteronomio 2:8 muestra que Israel pasó por Edom a través de la llanura del Araba por el camino de Elat y Ezion-geber y luego cambiaron de dirección y pasaron por el camino del desierto de Moab. Los Moabitas quedaron solos ya que su herencia les había sido dada a través de Lot. Los gigantes habían morado en Moab previamente. Fueron llamados emitas allí. En Seir fueron llamados horeos y habían sido eliminados por los Edomitas y por los Moabitas. Fueron como el Anakim (Dt. 2:10-12). Dios usó al pueblo de Abraham para eliminar a estas personas llamadas gigantes. Le tomó treinta y ocho años a Israel ir de Cades-barnea alrededor de Edom y cruzar Zered en la tierra de los Amorreos (Dt. 2:14). Cruzaron Moab por el camino de Ar (Dt. 2:18) en la frontera entre Moab y Edom. Ésta era una gran distancia desde Petra.

Lo siguiente surge de estos textos. El Arnon no está cerca de Petra. Y Cades-barnea esta aproximadamente a 100 kilómetros de Petra. No son el mismo lugar. De hecho, de los textos, vemos que Petra no es visitada por Israel en sus viajes y son específicamente excluidos del área por los Edomitas mismos.

Cades es donde los espías fueron enviados para ver la tierra. Es un sitio alegórico importante para Israel. Cades es una señal (Gn. 16:14). De Números 13:26 vemos que los espías fueron enviados allí y regresaron a Moisés y Aarón y a toda la congregación del pueblo en el desierto de Parán en Cades (cf. también Núm. 12:16; 13:3). Esto es confirmado por Deuteronomio 1:19-25.

Como resultado de los diez espías que dieron un reporte falso en Cades, a Moisés y a toda la congregación, de veinte años para arriba que estaba en Cades, se les prohibió entrar en la tierra prometida. Esto es lo mismo como alcanzar el Reino de Dios como un niño.

Este envió de espías no debe ser confundido con los espías enviados a Jazer (Núm. 21:32).

Meriba es identificado con Cades (en Núm. 20:13; 27:14).

Cades fue importante en que fue de aquí que la rebelión parece haber ocurrido. Después de que los espías dieron el falso reporte y los dos testimonios fieles de Josué y Caleb fueron dados y rechazados por el pueblo, Israel fue atacado por los Amalecitas y tuvo que retirarse a Horma (que significa destrucción) pero permaneció en el desierto de Parán o Zin (Núm. 14:45). Números 16 hasta Números 19 trata con la rebelión de Core, Datan y Abiram.

La rebelión de la congregación había ocurrido hasta el grado que el Señor iba a consumir a la congregación entera. La vara de Aarón fue entonces causada a retoñar de entre las varas de los líderes de las doce tribus, como un testigo contra el pueblo de Israel y establecer el sacerdocio en Levi. De este punto, los Levitas fueron separados como el sacerdocio y su herencia fue especificada (Núm. 18:1-32). El diezmo fue establecido como la herencia del sacerdocio y todos los de Levi para el servicio de Israel.

La ley de la purificación de la congregación (Núm. 19:1-22) también fue establecida aquí en Parán en Horma. Este período de destrucción vio la congregación tratada y, aquellos que no eran de la actitud correcta con Dios, destruidos.

Números 20:1 indica que la congregación luego regresó a Cades en el desierto de Zin en Nisan de ese año. María murió y fue sepultada allí. El pueblo murmuro contra el Señor aquí y Moisés no le creyó a Dios y golpeó la roca para darles agua a ellos en lugar de simplemente hablarle. Moisés pensó que sus acciones producirían agua como para obligar a un manantial que ya estaba allí.

Aquí el Señor se santificó en la congregación (Núm. 20:13). En Números 20:16 Moisés apelo a los edomitas. Él establece dos cosas aquí. Uno es que fue un Ángel que fue enviado por Dios para sacarlos de Egipto. También ellos consideraron que Cades era una ciudad en la frontera más remota del área de influencia de Edom. Edom no les dio permiso de atravesar sus tierras. En este tiempo Aarón fue llevado al Monte Hor y sus vestiduras fueron quitadas de él y dadas a su hijo Eleazar.

Luego murió e Israel llevó luto por él treinta días (Núm. 20:25-29). Esto aparece en Deuteronomio 10:6. Después que Moisés había recibido los mandamientos y los había colocado en el Arca, está registrado que los hijos de Israel fueron de Beerot o los hijos de Jaacan a Mosera. Aarón murió allí y fue sepultado, y Eleazar ministró en el oficio del sacerdote en su lugar.

Éstos son diferentes nombres en el relato. Beerot está en el área de los hijos de Jaacan. Beerot es una ciudad hevea en Canaán (Jos. 9:17; 18:25; 2 Sa. 4:2; Es 2:25; Neh. 7:29). Significa pozos (SHD 881; fem pl.). Jaacan (SHD 3292 vea también 'acan SHD 6130 torcer o tortuoso) es llamado Idumeo. Él es hijo de Ezer, hijo de Esaú (1 Cro. 1:38-42; cf. Gn. 36:20-21). Beney Ya'aqan es un lugar en el desierto (SHD 1142). Mosera o Moserot es un campamento en el desierto (mencionado en Núm. 33:30-31 y Dt. 10:6). El texto en Números demuestra que los Israelitas pasaron del Sinaí a través de una serie de localidades del Sinaí. Moserot era el decimoquinto campamento del desierto de Sinaí. De Moserot, fueron a Bene-jaacan y de allí a Hor-gidgad, luego a Jotbata y a Abrona y luego Ezion-geber. De Ezion-geber se movieron al desierto de Zin que es Cades.

Es más allá de la disputa bíblica que Bene-jaacan no es Cades y que el movimiento de las tribus fue a través de Ezion-geber del este (a través de Seir) hacia el oeste y a Cades que está en el desierto de Zin.

Jaacan era un horeo significando cavernícola y el movimiento de las tribus fue contiguo a Hor-gidgad o la cueva de la hendidura (SHD 2735). Edom tenía muchas cavernas en todo su territorio. Los ceneos también fueron habitantes de la peña (Núm. 24:21) como menciona Balaam. Sin embargo, no todas las cavernas y no todos los cavernícolas están en Petra. La palabra para la peña sela no es exclusivamente aplicada a Petra. Josefo trata de colocar a Petra como el lugar de la muerte de María y la de Aarón en una montaña cercana (Josefo Antiquities of the Jews, Bk. IV, iv, 7). Esto es identificado en la tradición como el Jebel Nebi Harun o el Monte del Profeta Aarón. Esto es así reclamado como el Monte Hor.

Josefo también nota que los cinco jefes de los Madianitas fueron derrotados por los Israelitas bajo Moisés y cinco de sus jefes fueron matados. Éstos fueron Evi, Zur, Reba, Hur y Rekem. Él era del mismo nombre como la ciudad principal de Arabia. Toda la nación árabe fue sostenida por llamar la ciudad Arecem y los griegos la llamaron Petra (ibíd., IV, vii, 1). Rekem significa roca. Cades parece ser interpretada como Rekem en el Arameo y así la tradición parece haber afectado el asunto. Como sea, el texto bíblico muestra que es imposible que Cades sea Petra.

Al tratar con este concepto de la subyugación de los cananeos y los amorreos, Josué nos dice que él conquistó todo el país.

Josué 10:40-41 Hirió, pues, Josué toda la región de las montañas, del Neguev, de los llanos y de las laderas, y a todos sus reyes, sin dejar nada; todo lo que tenía vida lo mató, como Jehová Dios de Israel se lo había mandado. ⁴¹Y los hirió Josué desde Cades-barnea hasta Gaza, y toda la tierra de Gosén hasta Gabaón.(RSV)

La delineación aquí muestra a Cades-barnea como el punto en el sur estirándose a través de Gaza y de Gosen hasta Gabaón. No entraron en Edom y, así, ésta es otra prueba que Cades-barnea no está en Edom y mucho menos Petra. Se muestra sin duda que Cades-barnea esta en la frontera sur de la herencia de Judá uniéndose al Neguev.

Josué 15:1-4 La parte que tocó en suerte a la tribu de los hijos de Judá, conforme a sus familias, llegaba hasta la frontera de Edom, teniendo el desierto de Zin al sur como extremo meridional. ²Y su límite por el lado del sur fue desde la costa del Mar Salado, desde la bahía que mira hacia el sur;³y salía hacia el sur de la subida de Acrabim, pasando hasta Zin; y subiendo por el sur hasta Cades-barnea, pasaba a Hezrón, y subiendo por Adar daba vuelta a Carca.⁴De allí pasaba a Asmón, y salía al arroyo de Egipto, y terminaba en el mar. Este, pues, os será el límite del sur.(RSV)

Cades-barnea, de este texto, esta al suroeste del Mar Muerto y Araba y del Paso del Escorpión y al oeste de Zin y al este del río de Egipto.

La lección a ser aprendida de Cades golpea al propio corazón de la doctrina del lugar de seguridad. Si Cades esta al oeste o al este del Araba o en Petra que es virtualmente imposible, lo que hay que tener en cuenta es que Dios probó a la congregación aquí por la lealtad y en la guerra. Fueron castigados por el fracaso interno y afrontaron una amenaza externa de extinción. Fueron forzados a retirarse y limpiarse ellos mismos de su iniquidad. Muchos murieron a lo largo de este proceso. Éste no era un lugar físico de seguridad. Era un lugar espiritual de seguridad. Los que sobrevivieron lo hicieron por su relación personal con Dios. Ese era su lugar de seguridad. Sobrevivieron pestilencia, subversión interna, guerra externa de aniquilación y errores en el liderazgo. Hicieron esto a través de su relación correcta con Dios.

Los Israelitas se quedaron en Cades muchos días (Dt. 1:46) y de este punto desarrollaron su relación correcta con Dios antes de seguir adelante para poseer la tierra prometida.

Cades (SHD 6946) significa un santuario. Se deriva de SHD 6945 kadesh que significa una persona cuasi sagrada como un creyente masculino y quiere decir un sodomita o una persona sucia. Esto es a su vez derivado de SHD 6942 qadash que significa hacer ceremonialmente limpio y de la naturaleza de los ritos involucrados significa también profanar.

El termino barnea se deriva de dos palabras: SHD 1251 (barra (Chald.): campo) y SHD 5128 (nuwa: vacilar y por lo tanto vaga, vacila, ser promovido, tambalear, dispersarse o ser un vagabundo). Strong sostiene que significa desierto de un fugitivo. Así, significa Cades o Santuario del desierto del errante.

¿Era este entonces un lugar de seguridad en el sentido que era libre de persecución y daño? No, de hecho significa lo contrario. La dualidad del significado del nombre significaba que si el individuo no estaba bien con Dios estaba manchado. Estas personas cayeron en grandes números de este lugar. Así, es verdaderamente un lugar de dispersión. No estaba en Petra, ya que los elegidos tenían prohibiciones especificas de no entrar en la tierra de los Edomitas. Más importante aún, Petra no habría sostenido los números involucrados y la ciudad no fue tallada hasta casi unos mil años más tarde.

La Idea de un Lugar de Seguridad

La idea se deriva de un texto en Apocalipsis hecho para la Iglesia en Filadelfia.

Apocalipsis 3:10 Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo también te guardaré de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra. (KJV)

Apocalipsis 3:10 Por que has guardado la palabra de mi paciencia, yo también te guardaré de la hora de la tentación que vendrá sobre el mundo entero, para tentar a los que moran en la tierra. (RSV)

Esta promesa era mantener a este grupo a salvo de la hora de la tentación o la hora de la prueba que vendrá sobre el mundo entero. De esto, fue asumido por todos los que pensaron que eran el sistema de filadelfia (parecen ser pocos los que profesan ser Laodicenses) que serian tomados a alguna parte para ser guardados de la hora de la prueba o la tentación.

Fue asumido también que esta hora de la prueba seria antes del regreso del Mesías. Esto no puede ser el caso. De hecho, podría ser el advenimiento que protege a esta Iglesia. Sin embargo, fue asumido que no era el caso y que este período era inmediatamente antes del regreso del Mesías. Este período fue sostenido a menudo por coincidir con los tres años y medio o 1,260 días de los dos testigos.

Esto fue acoplado con otro verso que habla de la iglesia en el desierto.

Apocalipsis 12:1-12 Apareció en el cielo una gran señal: una mujer vestida del sol, con la luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas. ²Y estando encinta, clamaba con dolores de parto, en la angustia del alumbramiento.³También apareció otra señal en el cielo: he aquí un gran dragón escarlata, que tenía siete cabezas y diez cuernos, y en sus cabezas siete diademas;⁴y su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo, y las arrojó sobre la tierra. Y el dragón se paró frente a la mujer que estaba para dar a luz, a fin de devorar a su hijo tan pronto como naciese.⁵Y ella dio a luz un hijo varón, que regirá con vara de hierro a todas las naciones; y su hijo fue arrebatado para Dios y para su trono.⁶Y la mujer huyó al desierto, donde tiene lugar preparado por Dios, para que allí la sustenten por mil doscientos sesenta días.⁷Después hubo una gran batalla en el cielo: Miguel y sus ángeles luchaban contra el dragón; y luchaban el dragón y sus ángeles;⁸pero no prevalecieron, ni se halló ya lugar para ellos en el cielo.⁹Y fue lanzado fuera el gran dragón, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satanás, el cual engaña al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él.¹⁰Entonces oí una gran voz en el cielo, que decía: Ahora ha venido la salvación, el poder, y el reino de nuestro Dios, y la autoridad de su Cristo; porque ha sido lanzado fuera el acusador de nuestros hermanos, el que los acusaba delante de nuestro Dios día y noche.¹¹Y ellos le han vencido por medio de la sangre del Cordero y de la palabra del testimonio de ellos, y menospreciaron sus vidas hasta la muerte.¹²Por lo cual alegraos, cielos, y los que moráis en ellos. ¡Ay de los moradores de la tierra y del mar! porque el diablo ha descendido a vosotros con gran ira, sabiendo que tiene poco tiempo.(RSV)

Aquí vemos que la mujer da a luz al hijo varón. Aquí vemos al Mesías naciendo de la mujer que es la congregación de Israel. El Mesías fue arrebatado a Dios y Su trono. La mujer entonces escapó al desierto donde había un lugar preparado para ella por 1,260 días. Este período se considera la persecución de la Iglesia. Esto es considerado como el tiempo bajo el Sacro Imperio Romano Germánico que duró desde 590 hasta 1850, cuando fue disuelto.

La guerra en los cielos tomó lugar de este tiempo. Ahora el período de la guerra en los cielos pudo haber iniciado desde la ascensión del Mesías después de la resurrección. Así, la guerra no habría sido atada con el tiempo de la mujer en el desierto sino de la remoción de Satanás en la guerra.

El texto importante aquí es que los santos vencieron por la sangre del Cordero y la palabra de su testimonio y ellos no amaron sus vidas en la muerte. No hay promesa aquí que fueron protegidos de la muerte o persecución. De hecho, es lo contrario.

La persecución de la congregación que dio a luz al hijo varón comenzó con el confinamiento de Satanás. Esta congregación por lo tanto también era inclusive de Judá. El verso 14 luego nos lleva al tema de las alas de la gran águila.

Las Alas de la Gran Águila

Apocalipsis 12:13-17 Y cuando vio el dragón que había sido arrojado a la tierra, persiguió a la mujer que había dado a luz al hijo varón. ¹⁴Y se le dieron a la mujer las dos alas de la gran águila, para que volase de delante de la serpiente al desierto, a su lugar, donde es sustentada por un tiempo, y tiempos, y la mitad de un tiempo.¹⁵Y la serpiente arrojó de su boca, tras la mujer, agua como un río, para que fuese arrastrada por el río.¹⁶Pero la tierra ayudó a la mujer, pues la tierra abrió su boca y tragó el río que el dragón había echado de su boca.¹⁷Entonces el dragón se llenó de ira contra la mujer; y se fue a hacer guerra contra el resto de la descendencia de ella, los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo.(RSV)

Hay dos grupos aquí. Uno son los descendientes de la mujer que son los descendientes físicos, y el otro grupo son los descendientes espirituales. Éstos son el remanente de su semilla que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo. Así no es Judá del que se habló aquí – es la Iglesia. Aquí en el fin, la Iglesia está siendo perseguida.

Tenemos, de este concepto, la opinión que Israel es la mujer que esta compuesta de grupos físicos y espirituales.

Muchos de los grupos que adoptan a Petra como un lugar de seguridad sostienen este texto como significando que serán llevados a Petra (o a varios otros lugares) en las alas de un gran águila. De hecho, una iglesia lo usó para justificar la compra de una aeronave y el escandaloso uso indebido de los fondos del diezmo incluyendo prosperidad o fondos del tercer diezmo.

Las alas de una gran águila son identificadas en el Antiguo Testamento.

Éxodo 19:3-6 Y Moisés subió a Dios; y Jehová lo llamó desde el monte, diciendo: Así dirás a la casa de Jacob, y anunciarás a los hijos de Israel: ⁴Vosotros visteis lo que hice a los egipcios, y cómo os tomé sobre alas de águilas, y os he traído a mí.⁵Ahora, pues, si diereis oído a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros seréis mi especial tesoro sobre todos los pueblos; porque mía es toda la tierra.⁶Y vosotros me seréis un reino de sacerdotes, y gente santa. Estas son las palabras que dirás a los hijos de Israel.(RSV)

La gran águila era Jesucristo a quien Dios le dio a Israel como una responsabilidad (Dt. 32:8-9 RSV). Dios llevo a Israel en las alas de esta gran águila fuera de Egipto hacia el desierto para llevarlo a Sí Mismo para que pudieran convertirse en un tesoro especial por encima de todas las naciones por obedecer Su voz (que era el águila misma, el Elohim que hablaba) y también obedeciendo Su pacto.

Este ser, que hoy conocemos como Jesucristo, tenía la responsabilidad de proteger a Israel como la nación y la Iglesia. Satanás trató de destruir a este grupo durante un largo periodo.

La protección de Israel estaba en su diversificación y dispersión – no en su concentración en un lugar como implican los términos involucrados en Cades.

Otro concepto de escape se encuentra en 1 Samuel 23:24-29.

1 Samuel 23:24-29 Y ellos se levantaron, y se fueron a Zif delante de Saúl. Pero David y su gente estaban en el desierto de Maón, en el Arabá al sur del desierto. ²⁵Y se fue Saúl con su gente a buscarlo; pero fue dado aviso a David, y descendió a la peña, y se quedó en el desierto de Maón. Cuando Saúl oyó esto, siguió a David al desierto de Maón.²⁶Y Saúl iba por un lado del monte, y David con sus hombres por el otro lado del monte, y se daba prisa David para escapar de Saúl; mas Saúl y sus hombres habían encerrado a David y a su gente para capturarlos.²⁷Entonces vino un mensajero a Saúl, diciendo: Ven luego, porque los filisteos han hecho una irrupción en el país.²⁸Volvió, por tanto, Saúl de perseguir a David, y partió contra los filisteos. Por esta causa pusieron a aquel lugar por nombre Sela-hama-lecot.²⁹Entonces David subió de allí y habitó en los lugares fuertes de En-gadi.(RSV)

El concepto aquí es de huida y escape. La Peña de la Huida era el refugio para David cuando era perseguido por Saúl. La división aquí se refleja también en el concepto de refugio. El uso de roca aquí claramente no es Petra pero todavía es un refugio. Los defensores de Petra parecen tratar y encajar cada texto dentro del marco de la doctrina del lugar de seguridad. Sin embargo, la seguridad aquí estaba en la huida y la roca no era Petra.

La Huida de los Elegidos

Uno de los textos claves en entender el intento del Mesías y la Iglesia es el de Mateo 10:16-42.

Mateo 10:16-42 He aquí, yo os envió como a ovejas en medio de lobos; sed, pues prudentes como serpientes, y sencillos como palomas. ¹⁷Y guardaos de los hombres, porque os entregaran a los concilios, y en sus sinagogas os azotaran; ¹⁸y aun ante gobernadores y reyes seréis llevados por causa de mí, para testimonios a ellos y a los gentiles.¹⁹Mas cuando os entreguen, no os preocupéis por como o que hablareis; porque en aquella hora os será dado lo que habéis de hablar.²⁰Porque no sois vosotros los que habláis, sino el Espíritu de vuestro Padre que habla en vosotros.²¹El hermano entregara a la muerte al hermano, y el padre al hijo; y los hijos se levantaran contra los padres, y los harán morir.²²Y seréis aborrecidos de todos por causa de mi nombre; mas el que persevere hasta el fin, este será salvo.²³Cuando os persigan en esta ciudad, huid a la otra; porque de cierto os digo, que no acabareis de recorrer todas las ciudades de Israel, antes que venga el Hijo de Hombre. ²⁴El discípulo no es más que su maestro, ni el siervo más que su señor. ²⁵Bástale al discípulo ser como su maestro, y al siervo como su señor. Si al padre de familia llamaron Beelzebú, ¿cuánto mas a los de su casa? ²⁶Así que, no los temáis; porque nada hay encubierto, que no haya de ser manifestado; ni oculto, que no haya de saberse.²⁷Lo que os digo en tinieblas, decidlo en la luz; y lo que oís al oído, proclamadlo desde las azoteas.²⁸Y no temáis a los que matan el cuerpo, mas el alma no pueden matar; temed más bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno. ²⁹¿No se venden dos pajarillos por un cuarto? Con todo, ni uno de ellos cae a tierra sin vuestro Padre.³⁰Pues aun vuestros cabellos están todos contados.³¹Así que, no temáis; mas valéis vosotros que muchos pajarillos.³²A cualquiera, pues, que me confiese delante de los hombres, yo también le confesare delante de mi Padre que esta en los cielos.³³Y a cualquiera que me niegue delante de los hombres, yo también le negare delante de mi Padre que esta en los cielos. ³⁴No penséis que he venido para traer paz a la tierra; no he venido para traer paz, sino espada.³⁵Porque he venido para poner en disensión al hombre contra su padre, a la hija contra su madre, y a la nuera contra su suegra; ³⁶ y los enemigos del hombre serán los de su casa.³⁷El que ama a padre o madre mas que a mi, no es digno de mi; el que ama a hijo o hija mas que a mi, no es digno de mi;³⁸y el que no toma su cruz y sigue en pos de mi, no es digno de mi.³⁹El que halla su vida, la perderá; y el que pierda su vida por causa de mí, la hallara.⁴⁰El que a vosotros recibe, a mi me recibe; y el que me recibe a mi, recibe al que envió.⁴¹El que recibe a un profeta por cuanto es profeta, recompensa de profeta recibirá; y el que recibe a un justo por cuanto es justo, recompensa de justo recibirá.⁴²Y cualquiera que de a uno de estos pequeñitos un vaso de agua fría solamente, por cuanto es discípulo, de cierto os digo que no perderá su recompensa.(RSV)

El texto clave está en el verso 23. Cuando os persigan en esta ciudad, huid a la otra; por que de cierto os digo, que no acabareis de recorrer todas las ciudades de Israel, antes que venga el Hijo de Hombre.

Él que trate de salvar la vida la perderá. El lugar de seguridad es una doctrina de comodidad para las personas que carecen de fe y entendimiento para afrontar la verdad. Es doctrina de control. Su objetivo es reclamar el derecho de determinación de la congregación de Dios y apropiarse de el con un grupo de control y no a Dios. No mira hacia el corazón como Dios lo hace, sino más bien a la comodidad.

No hay promesa que los elegidos no serán obligados a dar sus vidas por la fe. De hecho, lo contrario es verdadero. El punto clave es que Israel estará todavía sin convertirse y persiguiendo a los elegidos cuando el Mesías venga otra vez. Para entender este texto, usted también necesita entender quién es Israel. La cosa extraordinaria es que los mayores defensores de la doctrina del lugar de seguridad son Israelitas Británicos.

El lugar de seguridad está en la mano de Dios. Deuteronomio 28 muestra las bendiciones y las maldiciones. Nos muestra a cada uno de nosotros que la obediencia a las leyes de Dios es el requisito para la protección (vea el papel Las Bendiciones y las Maldiciones (No. 75)).

La doctrina del lugar de seguridad golpea el corazón mismo de la conversión del individuo. Trata de elevar una organización por encima de la estructura de Dios y el de una relación que se desarrolló del sacerdocio de la nación que fue prometida de la estancia en Cades.

Esa organización, no importa cuán grande sea, si no hace la voluntad de Dios, no sobrevivirá.

Su lugar de seguridad está en la mano de Dios como una reflexión de su relación personal con él a través de Jesucristo.

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