Los Testigos [135]

Parte 1

Los testigos son dos candeleros que están delante del Dios de la tierra. Ellos constituyen una poderosa fuerza espiritual. Cada uno de ellos sostiene un candelero, como cada una de las siete iglesias sostienen un candelero. Por lo tanto, son muy poderosos instrumentos de Dios. En Parte 1, delinearemos quienes probablemente sean y trataremos con el concepto del período desde 1996, el cual marca el fin del tiempo de los Gentiles. En parte 2, trataremos de otro aspecto de los Testigos que cubre un campo muy mayor de profecía.

Comenzaremos la cuenta regresiva de los treinta años, los cuales luego finalizarán este Jubileo y finalizarán los 2.000 años de los cuarenta Jubileos de los últimos días (ver el escrito Los Últimos treinta Años:La Batalla Final [219]). 1996 es el 3.000 aniversario de la entrada de David a Jerusalén. Hay toda una serie de puntos significantes que surgirán del año 1996 y perdurarán por los treinta años hasta el 2026 que pondrá fin al milenio y el tiempo de los demonios y para preparar a las naciones y volverlas a sus lugares para el año de la triple cosecha previa al Jubileo 2027-2028.

Dentro de ese período los dos testigos tomarán su lugar. Da la apariencia de estar muy cierto de que los dos testigos comenzarán su profecía dentro de los próximos treinta años. Más adelante examinaremos cuándo serán los escenarios probables de su ministerio, y cuál es la secuencia de las guerras. Este artículo sólo concierne a los testigos.

La medición del Templo es nombrada en Apocalipsis 11:1-2.

Apocalipsis 11:1-2 ¹Entonces me fue dada una caña semejante a una vara de medir, y se me dijo: Levántate, y mide el Templo de Dios, y el altar, y los a que adoran en él, ² Pero el patio que está fuera del templo déjalo aparte, y no lo midas, porque ha sido entregado a los gentiles, y ellos hollarán la ciudad santa cuarenta y dos meses. (RV)

Este proceso de medir el Templo es una actividad específica de los últimos días previa a las actividades de los dos testigos a los cuales se nombra en Apocalipsis 11:3 en adelante. No hay intervalo y no es accidente que pase inmediatamente al relato de los testigos. La medición del Templo es la actividad que precede el advenimiento de los testigos. Nosotros somos el Templo de Dios. La medición del Templo es la determinación de aquellos que están en el Templo de Dios, y de aquellos que son aptos para permanecer como piedras vivientes del Templo de Dios. Aquellos que no son aptos, y hay un vasto número de los cuales se determinará que no son aptos, serán removidos. La medición del Templo y todo el proceso de remoción de los tres pastores en un mes, es explicado como lo es toda la secuencia del simbolismo del proceso de Ezequiel 34 y los varios textos que tratan sobre estos conceptos en el escrito Midiendo el Templo [137]. No obstante este artículo concierne a los dos testigos específicamente y las alternativas, y hay varias alternativas, sobre quienes puedan ser.

Apocalipsis 11:3-4 ³ Y daré a mis dos testigos que profeticen por mil doscientos sesenta días, vestidos de cilicio. ⁴ Estos testigos son los dos olivos, y los dos candeleros que están en pié delante del Dios de la tierra. (RV)

Una cosa es segura y es que los dos testigos no están muertos y que no son muertos hasta que su tarea haya concluido. Esa tarea precede con inmediatez al retorno del Mesías y son resucitados.

Lo que se dice de los testigos es a veces bastante estrafalario. En el transcurso del tiempo se le ha asignado a varias personas el ser los testigos. Pero con toda sencillez, los testigos no están muertos ahora, y el mundo no tendrá ninguna duda el momento en que estén sobre el planeta. Los Testigos no hacen profecías falsas. Ellos no son personas que hayan sido ministros de ninguna iglesia sobre este planeta en el siglo veinte y que ahora están muertos.

La medición del Templo se lleva a cabo de acuerdo a la secuencia de actividad que precede el período de los 1.260 días o cuarenta y dos meses. Ambos son la misma escala, pero están expresados en forma diferente. Por lo tanto podemos deducir que se quiere significar dos períodos. Parecería que podemos estar tratando con dos escalas de tiempo diferentes en el texto de Apocalipsis. Una escala o período, sobre la base de un año por un día, y la otra escala representa el período más corto de tres años y medio. Sabemos que realmente hubo un período de tribulación de 1.260 años, a partir del año 590 hasta el año 1.850 el cual vio a la iglesia perseguida por la iglesia jerárquica llamada la Iglesia de la Ramera. Este sistema es nombrado en Apocalipsis 7:1-18.

El período de los testigos es dado como 1.260 días vestidos de cilicio, y este período es igual al período en el cual el patio afuera del Templo es hollado, conjuntamente con la Ciudad Santa que es Jerusalén. Podríamos decir, y se ha dicho, que los 1,260 años hasta 1850 vieron Jerusalén pisoteada debajo de los pies y el sistema entero sobre ese período asierra la Ciudad Santa e Israel pisoteado debajo de los pies.

A partir del 590 hasta el 1850, no hubo ningún estado coherente para Israel, y Europeos y Musulmanes libraron varias batallas por la tierra de Israel. Esta profecía no vio a dos hombres parados en Jerusalén. Los Adventistas esgrimen el argumento de que los dos testigos son el Antiguo y Nuevo Testamento y que estos Testamentos fueron pisoteados en tierra durante la Revolución Francesa y que declararon muerta a la Biblia y que ese sistema finalizó al terminar la Revolución Francesa. No obstante ese no fue el fin del período y no fueron llevados al cielo. Nada ocurrió a partir del 1850. De todos modos, la Revolución Francesa fue en el 1793 y no el 1850. Las iglesias modernas, incluido el movimiento Adventista, tratan de decir que estas cosas están en el pasado para poder evitar los temas del Apocalipsis porque Apocalipsis es un documento bastante terrorífico. Otros han desarrollado conceptos sobre lugares de refugio.

Este período de los dos testigos involucra a dos profetas que ocasionan la cesación de las lluvias por el tiempo que dura su profecía. (Debe ser notado que llovió durante el período de los 1,260 años). Los testigos profetizan vestidos de cilicio por un período de tres años y medio.

Apocalipsis 11:5-14 ⁵ Si alguno quiere dañarlos, sale fuego de la boca de ellos y devora a sus enemigos; y si alguno quiere hacerles daño, debe morir él, de la misma manera. ⁶ Estos tienen el poder parta cerrar el cielo, para que no llueva en los días de su profecía; y tienen poder sobre las aguas para convertirlas en sangre, y para herir la tierra con toda plaga, cuantías veces quieran. ⁷ Cuando hayan acabado su testimonio, la bestia que sube del abismo hará guerra contra ellos, y los vencerá y los matará. ⁸ Y sus cadáveres estarán en la plaza de la grande ciudad que en sentido espiritual se llama Sodoma y Egipto, donde también nuestro Señor fue crucificado. ⁹ Y los de los pueblos, tribus y naciones verán sus cadáveres por tres días y medio, y no permitirán que sean sepultados, ¹⁰ y los moradores de la tierra se regocijarán sobre ellos y se alegrarán, y se enviarán regalos unos a otros; porque estos dos profetas habían atormentado a los moradores de la tierra. ¹¹ Pero después de tres días y medio entró en ellos el espíritu de vida enviado por Dios, y se levantaron sobre sus pies, y calló gran temor sobre los que los vieron. ¹² Y oyeron una gran voz del cielo que les decía: Subid acá. Y subieron al cielo en una nube; y sus enemigos los vieron. ¹³ Y en aquella hora hubo un gran terremoto, y la décima parte de la ciudad se derrumbó, y por el terremoto murieron en número de siete mil hombres; y los demás se aterrorizaron y dieron gloria al Dios del cielo. ¹⁴ El segundo ay pasó; he aquí el tercer ay viene pronto. (RV)

Versículo 8: La ciudad obviamente era Jerusalén. Aquí los Adventistas tienen un problema, ya que París no fue donde Cristo fuera crucificado.

Versículo 9: Y los de los pueblos, tribus y naciones verán sus cadáveres por tres días y medio, y no permitirán que sean sepultados.

Los pueblos de lenguas emparentadas y las naciones, son un gran numero de personas. Esto obviamente sólo puede ser hecho en los días de comunicaciones masivas. Obviamente, todo el mundo ve a estas personas tiradas en las calles, y no permiten que sean enterradas. Esto quizás sea una referencia a la antigua tradición, de que bajo la ley judaica no se está legalmente muerto, a menos que se haya estado muerto por tres días y tres noches. También es posible que estemos viendo una escala de tiempo profético condensante, ora años, ora días.

Versículo 10: Esto nunca ha ocurrido antes. Así que es obviamente un evento en el futuro.

Versículo 11: Los testigos son resucitados después de haber estado legalmente muertos por tres días y medio.

Versículo 12-14: ¹² Y oyeron una gran voz del cielo que les decía: Subid acá. Y subieron al cielo en una nube; y sus enemigos los vieron. ¹³ Y en aquella hora hubo un gran terremoto, y la décima parte de la ciudad se derrumbó, y por el terremoto murieron en número de siete mil hombres; y los demás se aterrorizaron y dieron gloria al Dios del cielo. ¹⁴ El segundo ay pasó; he aquí el tercer ay viene pronto.

Hay varias proposiciones en este texto. El primero es que los testigos no pueden ser muertos antes de haber finalizado su tarea. Los testigos están delante del dios de la tierra, que es Satanás (2Cor. 4:4). Por lo tanto están allí para testificar en su contra y en contra de todo el sistema de este mundo. Ésta es una proposición bíblica. El mundo no puede ser condenado a menos que lo sea en la boca de dos testigos y esa es la razón por la cual hay dos de ellos y la razón por la cual están juntos delante del dios de la tierra. Es al final de los 6.000 años del sistema de este planeta que Satanás y los demonios son entonces condenados por medio de su sistema.

Los que traten de matarlos serán muertos en manera similar. Según las personas traten de terminar con los testigos serán ellos mismos terminados. Éste es el principio de, como juzgas serás juzgado. Éste es un principio bíblico, y eso es lo que les ocurre a estas personas. Dios los trata del modo en que ellos juzgan a los testigos. Este sistema de juicio es introducido con los testigos.

Ésta es la restauración que comienza con el sistema de juicio que será implementado y puesto en vigencia por el Mesías a su retorno. Éste es el poder de Elías. Elías tenía el poder de hacer llover fuego del cielo contra los sacerdotes de dioses falsos (1Reyes 18:1-46) y contra aquellos que quisieron dañarlo (2Reyes 1:10-15) o que realmente le faltaron al respeto como el mensajero ordenado de Dios (2Reyes 2:23-24). Elías tenía poder sobre las aguas (2Reyes 2:19-22) y sobre la lluvia.

Los cielos son cerrados a causa del pecado del pueblo que es hecho evidente por boca de los dos testigos (1Reyes 8:35; com. Lev. 26:19; Deut. 11:17). Este poder de Elías era en verdad significante. Fue usado en muchos modos y tuvo varias aplicaciones.

1Reyes 8:34-36 ³⁴ tú oirás en los cielos, y perdonarás el pecado de tu pueblo Israel, y los volverás a la tierra que diste a sus padres. ³⁵ Si el cielo se cerraré y no lloviere, por haber ellos pecado contra ti, y te rogaren en este lugar y confesaren tu nombre, y se volvieren del pecado, cuando los afligieres, ³⁶ tú oirás en los cielos, y perdonarás el pecado de tus siervos y de tu pueblo Israel, enseñándoles el buen camino en que anden; y darás lluvias sobre tu tierra, la cual diste a tu pueblo en heredad. (RV)

Estamos viendo dos divisiones de los escogidos. Los siervos de Dios (la rueda interna - rueda en medio de rueda; Ezequiel 1:16) y el pueblo de Israel el cuál es la rueda exterior del carruaje.

Levítico 26:19 y quebrantaré la soberbia de vuestro orgullo, y haré vuestro cielo como hierro, y vuestra tierra como bronce (RV)

Éste es un castigo por el pecado. Los testigos sencillamente retornan el pecado de este planeta sobre su propia cabeza.

Deuteronomio 11:17 Y se encienda el furor de Jehová sobre vosotros, y cierre los cielos y no haya lluvia, ni la tierra dé su fruto, y perezcáis pronto de la buena tierra que os da Jehová. (RV)

Elías cerró los cielos de acuerdo a sus palabras.

1Reyes 17:1 Entonces Elías tisbita, que era de los moradores de Galaad, dijo a Acab: Vive Jehová Dios de Israel, en cuya presencia estoy, que no habrá lluvia ni rocío en estos años, sino por mi palabra. (RV)

Es absolutamente claro que Elías sabía que tenía el poder sobre la lluvia, hasta el punto de poder decir si habría o no rocío sobre el suelo. Es importante que comprendamos quién era Elías, porque hay también importantes implicancias proféticas incluso en los orígenes de Elías.

Elías era un Galaadita. Galaad era el clan o familia del territorio de Gad (1Cron. 3-14) quienes residían en Galaad. Ellos residían al este del Jordán. Recuerde que había tres tribus que no entraron a la tierra prometida y su herencia es fuera de Israel - y esto tuvo implicancias para los últimos días. La herencia externa pertenece a Manasés, Gad y Rubén. Considerando la ocupación de Israel como una profecía del futuro (lo cual se puede dar por cierto, por la caída de Jericó; vea el escrito La Caída de Jericó [142], Gad es una tribu grande fuera de Israel en los últimos días y mandan ejércitos a Israel junto con Rubén y Manasés para tomar posesión de su herencia. Gad y Rubén se ubican en distintas áreas. Rubén, Simón y Gad están en el Sur y su herencia era fuera de Israel. Manasés estaba en el Oeste. Por lo tanto hay dos tribus en el Sur y una en el Oeste, entrando en Israel en los últimos días. Parecería que estas tribus tomarán posesión de su herencia como parte de los agrupamientos en el pacto de primogenitura dado a Efraín. Ellos eran residentes separados en medio de tanto Efraín como Manasés con quien entraron en batalla bajo el mando Jefté (Jueces 11:4).

El nombre Galaad probablemente se derive de territorio accidentado siendo adyacente a los fértiles valles de Basan. Se sabía que su área era limitada en el Sur por el Arnón, el valle del Jordán en el Oeste, la parte sur-norte del Jaboc y el desierto, al Este, y en el Norte, el límite de Basan algunas millas al sur del Yarmuc. La herencia de Gad era un territorio más accidentado que él de Manasés. La herencia de ambos era fuera de Israel, siendo allende el Jordán. El Interpreters Dictionary of the Bible (Diccionario Bíblico de los Interpretes) sostiene que Galaad es evidentemente una tribu paralela a Rubén y Dan y que equivale a Gad. La preocupación con Efraín y Manasés no toma en cuenta la herencia de Rubén y Gad y su posicionamiento dentro de Efraín y la importancia y significado de su herencia fuera de Israel en los últimos días, tal como es simbolizado por el cruce del Jordán para la conquista de Israel en su primera instancia bajo Josué. Esto fue tanto una profecía como un hecho histórico. En su sentido más amplio, se extendía más al norte dentro de Basan e incluso más allá del Yarmuc. Como resultado de esta vaguedad, el territorio de Manasés es a veces mencionado como sobrepuesto a Galaad. No obstante eran sólo las tribus de Rubén y Gad quienes estaban asentados allí. Por ende Rubén y Gad ocupaban los mismos territorios. Aparentemente hubo un reino independiente bajo Peka, hijo de Remalías, según los veinte anos asignados a su reinado en 2Reyes 15:27. Esto parecería haber ocurrido alrededor del 750 AEC (antes era actual) en la última parte del reinado de Jeroboam II. Él rigió allí hasta el 735 AEC. El mató a su predecesor con la ayuda de los Galaaditas (2Reyes 15:25). Luego trató de unificar todas las regiones circundantes en contra de Asiría. Los asirios lo derrotaron y se llevaron cautiva a la población israelita de Galaad (2 Reyes 15:29) y a partir de esa época no fue más parte del reino. Por lo tanto, ellos fueron llevados cautivos por su oposición a Asiría, antes de que Israel mismo fuese llevado en cautiverio. Gad y Rubén y el área oriental de Manasés fueron en cautiverio antes de que Israel fuese en cautiverio.

Elías por lo tanto puede ser identificado como un Gadita, viniendo de las áreas de herencia de Israel de allende el Jordán. Esto tiene significado para los últimos días si asumimos que el simbolismo de la herencia fuera de Israel tiene significado en relación con los testigos y la ubicación de las tribus. Si se observa esta función de los últimos días, en profecía, no viene de Efraín o Manasés. Elías era un Gadita. Por el poder que vemos dado a Elías sobre la sequía, el fuego y los elementos, podemos ver que los testigos, están de este modo en el poder de Elías, tal como lo prometió Malaquías 4:5-6.

Malaquías 4:5-6 ⁵ He aquí yo os envío el profeta Elías, antes que venga el día de Jehová, grande y terrible. ⁶ Él hará volver el corazón de los padres hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia los padres, no sea que yo venga y hiera la tierra con maldición. (RV)

El poder de este profeta no es sólo en la ejecución de milagros, sino que también se concierne con el restablecimiento de las relaciones familiares sobre la tierra, para que pueda ser salvada. Juan el Bautista fue un predecesor de este profeta, pero él no era ese profeta.

Mateo 11:12-14 ¹²Desde los días de Juan el bautista hasta ahora,, el reino de los cielos sufre violencia, y los violentos lo arrebatan. ¹³ porque todos los profetas y la ley profetizaron hasta Juan. ¹⁴ Y si queréis recibirlo, él es aquel Elías que había de venir. (RV)

Así que Juan era Elías. Sin embargo también habría de venir otro quien también sería del espíritu de ese profeta (vea Marcos 9:11-13)

Mateo 17:10-12 ¹⁰ Entonces sus discípulos le preguntaron, diciendo: ¿Por que, pues, dicen los escribas que es necesario que Elías venga primero? ¹¹ Respondiendo Jesús les dijo: A la verdad Elías viene primero, y restaurará todas las cosas. ¹² Más os digo que Elías ya vino, y no le conocieron, sino que hicieron con él todo lo que quisieron; así también el hijo del hombre padecerá de ellos. (RV)

Sin embargo, según su propio testimonio, Juan el bautista no era Elías (Juan 1:21). Cristo dijo que él cumplía esa función, pero que en los últimos días esto mismo ocurrirá con mayor poder bajo otro Elías.

La restauración de todas las cosas acontecerá en los últimos días bajo ese sistema (Mateo 17:11). Los testigos tienen esos poderes. La restauración de todas las cosas incluye los Jubileos y la Lunas Nuevas junto con toda la estructura del Reino de Dios y todo el entendimiento. Ningún maestro hasta la fecha ha hecho todas estas cosas. Estas cosas ocurrirán.

Cristo no comenzó a enseñar hasta que Juan el Bautista fue encarcelado. Cuando Juan terminó su ministerio, Cristo luego comenzó a enseñar. Dios no le encomendó la tarea a Cristo hasta que Juan hubiese terminado. Del mismo modo, el Mesías no vendrá hasta que los testigos hayan terminado con su tarea.

Hay dos alternativas para tratar el tema de los testigos.

La Primera Alternativa

La primera alternativa es que las palabras son literales y que Elías es transportado hacia el tiempo futuro, para completar la tarea de preparación para la llegada del Mesías, y que es uno de, o precede, a los testigos. Por lo tanto, la posibilidad de que Elías y otra persona (aún por identificar) puedan ser transportados al futuro no puede ser descartado. Hay sólo dos personas en la Biblia que específicamente no murieron. La Biblia es muy específica en cuanto a que fueron tomadas. Felipe también fue tomado por Dios fuera de la visión del Etíope, pero él reapareció y murió (Hechos 8:39-40).

Si Elías es uno de los testigos, debe sumársele otro que esté con él en Jerusalén. El candidato más posible puede ser determinado por las Escrituras. Sólo hay dos personas, según la narración bíblica, que fueran tomadas antes de la muerte. Éstas son Elías y Enoc. Si esto es correcto, entonces el profeta de Jeremías 4:15 los precede, porque ninguno de los dos es de Dan-Efraín, tal como este profeta es. Enoc fue el primero en ser tomado. Su función fue testificar a las generaciones anteriores al diluvio. Uno fue tomado antes del diluvio y el otro de este lado del diluvio porque los testimonios debían extenderse y exponer la continuidad del reinado y destrucción satánico. Por la justicia de Enoc la tierra fue condenada y destruida. La razón de la importancia de Enoc es porque la existencia antediluviana concernía a los Nefilim y la destrucción de la tierra hasta y mediante el diluvio. La destrucción en su totalidad, de la tierra ocurrirá al final del período de 6.000 años. Por lo tanto hay una eliminación por el diluvio, por juicio según la justicia de Enoc.

Génesis 5:18-32 ¹⁸ Y vivió Jared ciento sesenta y dos años, y engendró a Enoc. ¹⁹ Y vivió Jared después que engendró a Enoc, ochocientos años, y engendró hijos e hijas, ²⁰ y fueron los días de Jared novecientos sesenta y dos años; y murió. ²¹ y vivió Enoc sesenta y cinco años, y engendró a Matusalén. ²² Y caminó Enoc con Dios, después que engendró a Matusalén, trescientos años, y engendró hijos e hijas. ²³ Y fueron todos los días de Enoc trescientos sesenta y cinco años. ²⁴ Caminó, pues, Enoc con Dios, y desapareció porque le llevó Dios. ²⁵ Vivió Matusalén ciento ochenta y siete años, y engendró a Lamec. ²⁶ Y vivió matusalén, después que engendró a Lamec, setecientos ochenta y dos años, y engendró hijos e hijas. ²⁷ Fueron pues todos los días de Matusalén novecientos sesenta y nueve años; y murió. ²⁸ Vivió Lamec, ciento ochenta y dos años, y engendró un hijo; ²⁹ y llamó su nombre Noé, diciendo: Este nos aliviará de nuestras obras y del trabajo de nuestras manos, a causa de la tierra que Jehová maldijo. ³⁰ Y vivió Lamec después que engendró a Noé, quinientos noventa y cinco años, y engendró hijos e hijas. ³¹ Y fueron todos los días de Lamec setecientos setenta y siete años; y murió. ³² Siendo Noé de quinientos años, engendró a Sem, a Cam y a Jafet. (RV)

El mundo no fue destruido hasta que Matusalén murió. Dios mandó el diluvio en el año de su muerte. Se le permitió a Matusalén, por ser el hijo de Enoc, y ser criado en justicia, que viviese hasta el fin de sus días y la tierra no fue destruida mientras el hijo y el nieto de Enoc estuviesen con vida sobre el planeta. Fue en el tiempo del bisnieto de Enoc que Dios hizo surgir al próximo vehículo para salvar al linaje de Adán. Enoc era el padre de Matusalén. Desapareció, porque le llevó Dios. Pero, a Dios nadie le vio jamás (Juan 1:18). Asimismo Enoc no fue un ser espiritual resucitado de entre los muertos. Cristo es el primogénito de entre los muertos (Col. 1:18). Por lo tanto, Enoc no fue tomado antes que Jesucristo. Jesucristo es la cabeza de la resurrección. Él fue el primer ser resucitado y el primer ser humano transformado en Espíritu. Por eso Enoc no fue tomado como un ser espiritual. Por lo tanto, o bien Enoc está muerto o fue transportado a través del tiempo. Esto solo puede ocurrir si el tiempo existe como una proposición no lineal. Elías también fue tomado. Normalmente se lo considera muerto, como se considera a toda otra persona excepto Cristo. El reino espiritual no es extensivo a los humanos hasta las resurrecciones (vea los escritos La Resurrección de los Muertos [143] y El Eterno Reino de Dios [144]).

2Reyes 2:1-17 ¹Aconteció que cuando quiso Jehová alzar a Elías en un torbellino al cielo, Elías venía con Eliseo de Gilgal. ² Y dijo Elías a Eliseo: Quédate ahora aquí, porque Jehová me ha enviado a Bet-el. Y Eliseo dijo: Vive Jehová, y vive tu alma, que no te dejaré. Descendieron pues a Bet-el. ³ Y salieron a Eliseo los hijos de los profetas que estaban en Bet-el, le dijeron: ¿Sabes que Jehová te quitará hoy a tu Señor de sobre ti? Y él dijo: Si lo sé, callad. ⁴ Y Elías le volvió a decir: Eliseo, quédate aquí ahora, porque Jehová me ha mandado a Jericó. Y él dijo: Vive Jehová, y vive tu alma, que no te dejaré. Vinieron, pues, a Jericó. ⁵Y se acercaron a Eliseo, los hijos de los profetas que estaban en Jericó, y le dijeron: ¿ Sabes que Jehová te quitará hoy a tu Señor de sobre ti? Él respondió: Si, yo lo sé, callad. ⁶ Elías le dijo: Te ruego que te quedes aquí, porque Jehová me ha enviado al Jordán. Y él dijo: Vive Jehová, y vive tu alma que no te dejaré. Fueron pues ambos. ⁷ Y vinieron cincuenta varones hijos de los profetas, y se pararon delante a lo lejos; y ellos dos se pararon junto al Jordán. ⁸ Tomando entonces Elías su manto, lo dobló, y golpeó las aguas, las cuales se apartaron a uno y otro lado, y pasaron ambos por lo seco. ⁹ Cuando habían pasado, Elías dijo a Eliseo: Pide lo que quieras que haga por ti, antes que yo sea quitado de ti. Y dijo Eliseo: Te ruego que una doble porción de tu espíritu sea sobre mi. ¹⁰l le dijo: Cosa difícil has pedido. Si me vieres cuando fuere quitado de ti, te será hecho así; mas sino, no. ¹¹ Y aconteció que yendo ellos hablando, he aquí que un carro de fuego con caballos de fuego apartó a los dos; y Elías subió al cielo en un torbellino. ¹² Viéndolo Eliseo, clamaba: ¡Padre mío, padre mío, carro de Israel y su gente de a caballo! Y nunca más le vio; tomando sus vestidos los rompió en dos partes. ¹³ Alzó luego el manto de Elías que se le había caído, y volvió, y se paró a la orilla del Jordán. ¹⁴ Y tomando el manto de Elías que se le había caído, golpeó las aguas, y dijo: ¿ Donde está Jehová el Dios de Elías ¿ Y así que hubo golpeado del mismo modo las aguas, se apartaron a uno y otro lado, y pasó Eliseo. ¹⁵ Viéndole los hijos de los profetas que estaban en Jericó al otro lado, dijeron: El espíritu de Elías reposó sobre Eliseo. Y vinieron a recibirle, y se postraron delante de él. ¹⁶ Y dijeron: he aquí hay con tus siervos cincuenta varones fuertes; vayan ahora y busquen a tu señor; quizá lo ha levantado el Espíritu de Jehová, y lo ha echado en algún monte o n algún valle. Y él les dijo: No enviéis. ¹⁷ Mas ellos le importunaron, hasta que avergonzándose, dijo: Enviad. Entonces ellos enviaron cincuenta hombres, los cuales lo buscaron tres días, mas no lo hallaron. (RV)

Esto no era para desilusionar a Eliseo pues él debía creer con todo su corazón que él poseía el pleno poder del Espíritu Santo para poder llevar a cabo las cosa que tendría que hacer. No hay lugar para la duda en la fe en un ejercicio del poder del Espíritu Santo. Si los Testigos dudaran en modo alguno, no podrían ejercitar el poder que ejercitarán. Ellos estarán ejercitando su poder a través de la fe en el Espíritu Santo.

Versículo 14: Eliseo hizo exactamente la misma cosa. Él estaba probando su poder en el Espíritu Santo en la dirección inversa, demostrando que él tenía el poder y la autoridad. Él lo estaba haciendo delante del sacerdocio de Israel. Ellos estaban observando a la distancia y básicamente mirando para atestiguar la transferencia del poder de Dios. Ellos querían saber que le estaba ocurriendo a Elías, y lo que acontecería después que Elías hubiese partido. Lo que ocurrió fue que la autoridad fue transferida a Eliseo.

Versículo 17: Éste es el primer relato donde conceptualmente se tiene la secuencia de tres días después que Elías partiera.

Es muy significativo que el Espíritu de Elías reposara sobre Eliseo. Por lo tanto, el espíritu de Elías queda notado como transferido y transferible. Luego el manto era un concepto importante. Este poder espiritual es por lo tanto declarado como siendo dado de manera que el poder de Elías se pudiese manifestar en otras personas. Ese es el significado de ese texto que atañe a Eliseo. Varios escritores declaran que Eliseo se habría comunicado después de su translación. Éste es otro tema a delinear.

Este poder de Elías también fue transferido con su manto. Los profetas buscaron a Elías tres días después de su muerte. Esto es significativo. El período después de la muerte de los testigos también es tres días más un medio día. El período de tres días está relacionado con la señal de Jonás y es hallado en el principio año / día en el ministerio del Mesías. El ejemplo final es en la muerte de los testigos. Por lo tanto, la primera alternativa es Elías y Enoc transportados a través del tiempo. Esto puede sonar ridículo pero si se está buscando testigos en la Biblia, estas personas son dos personas que fueron tomadas y que no murieron, lo cual indica que ellos pudieron haber sido trasladadas a través del tiempo como los dos testigos. No se sorprenda si ve al carro de Elías simplemente bajando a Elías y Enoc en Jerusalén. Esa es una alternativa. Es por cierto una explicación que de otro modo está ausente y que remueve una incongruencia.

La Segunda Alternativa

La segunda alternativa es que los testigos en los últimos días, ejercen los mismos poderes de Elías. Éste es el criterio tradicional. La primera alternativa no es el criterio tradicional. El criterio tradicional es decir que son dos profetas y viviendo en el planeta actualmente. Deben estar con vida en este momento, dados los esquemas de tiempo y los requerimientos de la ley. Para estar preparados, ellos tienen que tener más de treinta años de edad para poder comenzar a predicar - de no ser así violarían la ley. Por lo tanto, deben tener más de treinta antes de comenzar a enseñar y son treinta años desde 1996 al 2026 y ellos deben iniciar su ministerio tres años antes del 2026. A más tardar tendrían que estar sobre el planeta en el 2023. Esto significa que tienen que estar viviendo ahora, y que deben tener por lo menos, un año de edad (nota: este escrito data del 1995,1997).

Los dos profetas aparecen y ejercen estos poderes siendo nominados como profetas en los últimos días. El texto dice que son los dos olivos y los dos candelabros que están delante del dios de la tierra. Por lo tanto confrontan a Satanás. Recuerde, Satanás confrontó a Cristo primero. Satanás fue juzgado por su juicio de Cristo. Pero en este caso, los testigos están delante del dios de este mundo y confrontan a Satanás. La misma metáfora es usada en Zacarías 4:3,11,14. Vemos la primera sección se relaciona con la construcción del Templo usando los siete espíritus de Dios.

Zacarías 4:1-10 ¹ Volvió el ángel que hablaba conmigo, y me despertó, como un hombre que es despertado de su sueño. ² Y me dijo: ¿qué ves? Y respondí: He mirado, y he aquí, un candelabro todo de oro, con un depósito encima, y sus siete lámparas encima del candelabro, y siete tubos para las lámparas que están encima de él; ³ y junto a ál dos olivos, el uno a la derecha del depósito, y el otro a su izquierda. ⁴ Proseguí y hablé, diciendo a aquél ángel que hablaba conmigo: ¿Qué es esto, señor mío? ⁵ Y aquél ángel que hablaba conmigo respondió y me dijo: ¿No sabes que es esto? Y dije: No señor mío. ⁶ Entonces respondió y me habló diciendo: Esta es palabra de Jehová a Zorobabel, que dice: No con ejército, ni con fuerza, sino con mi espíritu, ha dicho Jehová de los ejércitos. ⁷ ¿Quién eres tú, oh gran monte? Delante de Zorobabel serás reducido a llanura; él sacará la primera piedra con aclamaciones de: Gracia, gracia a ella. ⁸ Vino palabra de Jehová a mí diciendo: ⁹ Las manos de Zorobabel echarán el cimiento de esta casa, y sus manos la acabarán; y conocerán que Jehová de los ejércitos me envió a vosotros. ¹⁰ Porque los que menospreciaron el día de las pequeñeces se alegrarán, y verán la plomada en la mano de Zorobabel. Estos siete son los ojos de Jehová que recorren toda la tierra. (RV)

Versículo 6: Éste es uno de los versículos singulares más importantes de la Biblia: No con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu, ha dicho Jehová de los Ejércitos. Nada ocurrirá sobre este planeta por medio de la fuerza o el poder o cualquier magnitud o combinación de estos elementos. Ocurrirá a través del espíritu de Dios y es por eso que Dios hará la obra en los últimos días por medio de dos individuos, hablando en el espíritu de Dios.

Versículo 7: ¿Cuál es la primera piedra? Es el Mesías.

Este candelabro fue el primer y único candelabro del Tabernáculo, según se ve en Éxodo 25:31 y en el segundo Templo. 1 de Macabeos 1:21, 4:49 muestran que en el segundo Templo, tenían un único candelabro de siete lámparas. Se puede ver la representación de ese candelabro en el Arco de Tito en Roma. Cuando el Templo fue saqueado y los ejércitos se llevaron los artefactos del Templo, se llevaron el gran candelabro del segundo Templo. Ese evento fue grabado en el arco representando el saqueo del Templo. Por lo tanto había un candelabro en el Tabernáculo y el segundo Templo tenía este único candelabro de siete candeleros.

En el Templo de Salomón había siete candeleros, según vemos en 1Reyes 7:49 (com. Jeremías 52:19). En esto hay involucrado dos conceptos distintos. El candelabro único con siete candeleros y luego los diez candeleros. Los testigos mismos son dos candeleros que están uno a cada lado del gran candelabro, el cual era el Mesías. Ese es el significado. El Mesías era el candelero central, el octavo. Y del Mesías surgieron las siete iglesias. De las siete iglesias surgen los dos candeleros que son los testigos, haciendo en total diez - y esa estructura de décuplo era lo que estaba representado en el Templo de Salomón. El segundo texto se refiere a los dos testigos que son aquí candelabros por derecho propio. El Templo de Salomón mostraba la secuencia de los diez, tal como surgían del primero de los siete. Por lo tanto, los diez candeleros en el Templo de Salomón, tipificaban al Mesías, las siete iglesias y los dos testigos. Los dos testigos tuvieron que llevar a cabo las funciones de las Iglesias de Sardis y Laodicea las cuales fallaron. De este modo, Dios demuestra que no con ejércitos ni con poder sino por Mi Espíritu dijo el Señor de los Ejércitos (Zacarías 4:6)

El Templo es la Iglesia de Dios. La pregunta es repetida por Zacarías en Zacarías 4:11 como si aún no hubiese sido contestada en la primera instancia. Esto significa una segunda actividad o secuencia.

Zacarías 4:11-14 ¹¹ Hablé mas, y le dije: ¿qué significan estos dos olivos a la derecha del candelabro y a su izquierda? ¹² Hablé aún de nuevo, y le dije: ¿Qué significan las dos ramas de olivo que por medio de dos tubos de oro vierten de sí aceite como oro? ¹³ Y me respondió diciendo: ¿ No sabes que es esto? Y dije: Señor mío, no. ¹⁴ Y él dijo: Estos son los dos ungidos que están delante del Señor de toda la tierra. (RV)

Zacarías 4:11-14 ¹¹ Entonces tomé la palabra y le dije: “¿Que son esos dos olivos a derecha e izquierda del candelabro?” ¹² Añadí de nuevo y le dije: “(¿Que son las dos ramas de olivo que por los dos tubos de oro vierten de sí aceite dorado?”) ¹³ Él me habló y dijo: “¿No sabes que es esto?” Dije “ No, mi señor.” ¹⁴ Entonces me dijo: “Estos son los dos ungidos que están en pie junto al Señor de toda la tierra”. (Biblia de Jerusalén)

Observe que dice están en pie junto al Señor de toda la tierra. No están junto al Señor. Ellos están junto al Dios de los cielos y están junto al Mesías que asume como Señor de toda la tierra. Ellos están hablados de los candeleros y ellos están junto al Señor de toda la tierra, y sin embargo, como testigos, ellos están en pie delante del Dios de la tierra. Por lo tanto, están delante y confrontan a Satanás pero están uno a cada lado de Jesucristo que asume la posición de Satanás. Éste es otro texto que muestra que Satanás es reemplazado por Jesucristo. Satanás como estrella de la mañana es reemplazado por Jesucristo como la estrella de la mañana, como Dios de esta tierra.

Esta secuencia ocurre después del tiempo de los Gentiles. Sabemos que el Templo fue destruido, y que todo el sistema fue tomado por Babilonia. Esta actividad duraría por todo el tiempo de los Gentiles y afectaría tanto al Judaísmo como al Cristianismo. Por esa razón, la Iglesia falsa o ramera es también llamada Babilonia la Grande o Madre de Rameras (Apo. 17:5). Esta profecía se encuentra en Zac. 5:1-11.

El Antiguo Testamento se mantiene por sí solo. El Nuevo Testamento es una explicación del AT, no una sustitución o alteración. El AT se explica solo si es que se lo entiende. No se necesita el NT para entender el plan de salvación y las actividades de Jesucristo a través del tiempo, si es que se comprende el AT apropiadamente. El NT es necesario porque es una prueba del AT y el NT explica y codifica lo que el AT significa. Se pueden cometer errores con el AT si no se entiende apropiadamente. Por lo tanto, el NT cuantifica y codifica el significado exacto y preciso de las profecías del AT. Los sistemas falsos son conllevados allí y asentados sobre Su base. El texto hebreo es en femenino y singular. Sinar es la tierra de Babilonia. Las dos mujeres denotan dos sistemas, ya sean naciones o sistemas religiosos (Companion Bible). En el sentido más amplio significa que los sistemas tanto del Judaísmo como del Cristianismo serían ambos corruptos por el sistema babilónico. Éste es el real sentido de esto.

Zacarías 5:1-11 ¹ De nuevo alcé mis ojos y miré, y he aquí un rollo que volaba. ² Y me dijo: ¿Qué ves? Y respondí: Veo un rollo que vuela, de veinte codos de largo, y diez codos de ancho. ³ Entonces me dijo: Ésta es la maldición que sale sobre la faz de toda la tierra; porque todo aquel que hurta (como está de un lado del rollo) será destruido; y todo aquel que jura falsamente (como está del otro lado del rollo) será destruido. ⁴ Yo la he hecho salir, dice Jehová de los ejércitos, y vendrá a la casa del ladrón, y a la casa del que jura falsamente en mi nombre; y permanecerá en medio de su casa y la consumirá, con sus maderas y sus piedras. ⁵ Y salió aquel ángel que hablaba conmigo, y me dijo: Alza ahora tus ojos y mira esto que sale. ⁶ Y dije: ¿qué es? Y él dijo: Éste es un efa que sale. Además dijo: Ésta es la iniquidad de ellos en toda la tierra. ⁷ Y he aquí, levantaron la tapa de plomo, y una mujer estaba sentada en medio de aquel efa. ⁸ Y él dijo: Ésta es la Maldad; y la echó dentro del efa, y echó la masa de plomo en la boca del efa. ⁹ Alcé luego mis ojos, y miré, y he aquí dos mujeres que salían, y traían viento en sus alas, y tenían alas como de cigüeña, y alzaron el efa entre la tierra y los cielos. ¹⁰ Dije al ángel que hablaba conmigo: ¿A donde llevan el efa? ¹¹ Y él me respondió: Para que le sea edificada casa en tierra de Sinar; y cuando esté preparada la pondrán sobre su base. (RV)

Versículo 4: Éstas no eran solamente las casas en las que la gente vivía, eran casas de oración. Los sistemas religiosos y los Templos fueron destruidos. Aún las piedras del Templo fueron destruidas porque habían jurado falsamente en el nombre de Dios. Ese es el sistema que tomó posesión del Templo y que fue removido por el testimonio de Jesucristo. Éste también es el sistema que dominó en el Cristianismo y destruyó al Cristianismo también. Todos estos edificios, tanto el Templo Judío como el Cristianismo secular, serán destruidos. Ese es el significado. Al final, cada edificio y construcción religiosa sobre este planeta que sostengan ser Cristianas serán tiradas abajo. Todas serán destruidas, así tengan o no, clasificación de herencia cultural.

La tapa de plomo probablemente (del hebreo kikkar) se refiera a un disco redondo el cual se convierte en tapa. El viento en las alas era rauch o espíritu. Por lo tanto, su autoridad venía de un poder espiritual. A este sistema religioso le es dado poder sobre la tierra y es confrontado por los testigos al final. Este sistema es llevado a su fin por el mensaje del primer ángel, por el evangelio del eterno Reino de Dios. Este sistema es destruido por ese mensaje.

Versículo 11: Se permitió que este sistema fuese llevado, removido, a Babilonia y el sistema babilónico fue establecido a causa de la falsa estructura religiosa de Israel.

El período dura alrededor de siete tiempos o 2.520 años. El período, como hemos visto en el escrito La Caída de Egipto [036], comienza a partir del año 605-525 AEC y termina en 1914-1995/6 EC. Éste es el fin del tiempo de los Gentiles. La última fase de los treinta años entonces comienza en el 1996. Este período lleva a la llegada del Mesías. Los testigos son una parte importante de esta actividad.

Le es permitido al imperio de la bestia matarlos después de que hayan terminado con su profecía. Sus cuerpos son dejados en las calles por tres días y medio. Estos testigos llevan a cabo las mismas funciones que ejerciera Moisés en Egipto. Las plagas que Moisés infligió a Egipto fueron para castigar a su sistema espiritual, así como los testigos castigan al sistema de los últimos días.

Este proceso también fue efectuado por Elías quien testimonió en contra de la religión falsa dentro de Israel. Así, los testigos testifican contra la falsa religión tanto dentro de Israel como entre las naciones. La secuencia de su profecía y la magnitud de ella será dada más adelante. Estas dos personas ejercitando el poder de Moisés y Elías aún deben ocupar sus puestos. La escala de tiempo precede a la llegada del Mesías. La medición del Templo precede a este evento. El patio exterior es pisoteado durante el período del ministerio de los testigos (Apo. 11:2-3).

Parte 2

Hay otro aspecto de los Testigos que cubre un espectro más amplio de la profecía y esfuerzo que él de estos dos grandes profetas que están en pie en Jerusalén en los días del fin por 1.260 días vestidos de saco y cilicio. Este aspecto ha sido mal entendido y a menudo confundido con los dos individuos mismos.

Los testigos han sido nombrados por su nombre en la Biblia. ¿Quiénes son y qué tiene la Biblia que decir acerca de ellos?

En Isaías 43, Dios nombra a Jacob y a Israel como Sus testigos.

Isaías 43:1-13 ¹ Ahora, así dice Jehová, Creador tuyo, y Formador tuyo, oh Israel: no temas porque yo te redimí; te puse nombre, mío eres tú. ² Cuando pases por la aguas, yo estaré contigo; y si por los ríos no te anegarán. Cuando pases por el fuego; no te quemarás, ni la llama arderá en ti. ³ Porque yo Jehová, Dios tuyo, El Santo de Israel, soy tu Salvador; a Egipto he dado por tu rescate, a Etiopía y a Seba por ti. ⁴ Porque a mis ojos fuiste de gran estima, fuiste honorable, y yo te amé; daré pues, hombres por ti, y naciones por tu vida. ⁵ No temas, porque yo estoy contigo; del oriente traeré tu generación, y del occidente te recogeré. ⁶ Diré al norte: Da acá; al sur: no detengas; trae de lejos mis hijos, y mis hijas de los confines de la tierra, ⁷ todos los llamados de mi nombre; para gloria mía los he creado, los formé y los hice. ⁸ Sacad al pueblo ciego que tiene ojos, y a los sordos que tienen oído. ⁹ Congréguense a una todas las naciones, y júntense todos los pueblos. ¿ Quién de ellos hay que nos dé nuevas de esto, y que nos haga oír las cosas primeras? Presenten sus testigos, y justifíquense; oigan y digan: Verdad es. ¹⁰ Vosotros soís mis testigos, dice Jehová, y mi siervo que yo escogí, para que me conozcáis y creáis, y entendáis que yo mismo soy; antes de mí no fue formado dios, ni lo será después de mi. ¹¹ Yo, yo Jehová, fuera de mí no hay quién salve. ¹² Yo anuncié y salvé, e hice oir, y no hubo entre vosotros dios ajeno. Vosotros pues sois mis testigos, dice Jehová, que yo soy Dios. ¹³ Aún antes de que hubiera día yo era; y no hay quién de mi mano libre. Lo que hago yo ¿quién lo estorbará? (RV)

Observe que en este texto, tenemos a Jacob e Israel mencionados como dos entidades distintas.

En esta sección, vemos que Dios es el creador de Israel (Isaías 44:2,21,24) y redentor (Isaías 41:14; 48:17; 49:7). Dios los llamó por su nombre y ellos son la posesión única de Dios (Isaías 45:3-4; Éxodo 19:5; 33:17).

Dios protege a Su pueblo a través de todos los peligros (Salmo 66:12). Acá, vemos que el rescate que Dios da por Israel incluye las naciones de África (Egipto y Etiopía) y Arabia (Seba). Era esperado que Chipre conquistara a todas estas naciones (Oxford Annotated Bible, nota al pie de Isaías 43:3-7). El rescate aquí, en realidad, representaba la salvación de los Gentiles.

En Isaías 43:8-13, vemos surgir las siguientes proposiciones:

· Israel puede convertirse (v. 8);

· Las naciones se juntarán pero no podrán defender a sus dioses.

Desde este punto, Dios declara que no hay ni habrá otro dios (Isaías 41:23-24; 48:5).

En Isaías 43:14 hasta Isaías 44:5, vemos la profecía de la Redención y Restauración de Israel. Acá, vemos al Redentor y al Santo de Israel puestos en aposición. El Redentor es nombrado más a menudo en Isaías que en ninguna otra parte. En Génesis 48:15-16, vemos que el Ángel de Redención era el elohim de Israel (ver también Isaías 43:1; 54:5; 59:20; Jeremías 50:34; además ver Isaías 41:14; 47:4; 48:17 por el término Santo de Israel).

En Isaías 43:22, vemos a Jacob e Israel nuevamente mencionados en distinción.

Isaías 43:22 Y no me invocaste a mí, oh Jacob, sino que de mí te cansaste, oh Israel. (RV)

Dios hace esto nuevamente en Isaías 43:28.

Isaías 43:28 Por tanto, yo profané los príncipes del santuario, y puse por anatema a Jacob y por oprobio a Israel. (RV)

En Isaías 44:1, Él nuevamente habla de ambos pero esta vez como uno.

Isaías 44:1-5 ¹ Ahora pues, oye, Jacob, siervo mío, Israel, a quién yo escogí. ² Así dice Jehová, hacedor tuyo, el que te formó desde el vientre, el cual te ayudará: No temas siervo mío, Jacob, y tú, Jesurún, a quién yo escogí. ³ Porque yo derramaré aguas sobre el sequedal, y ríos sobre la tierra árida; mi espíritu derramaré sobre tu generación, y mi bendición sobre tus renuevos; ⁴ brotarán entre hierba, como sauces junto a laribera de las aguas. ⁵ Este dirá: Yo soy de Jehová; el otro se llamará del nombre de Jacob, y otro escribirá con su mano: A Jehová, y se apellidará con el nombre de Israel. (RV)

Así, los dos son distintos pero dentro de la estructura de un único pueblo. También, vemos el nombre Yeshurun (Jesurún) (DHS 3484) entrar en esta dualidad. Yeshurun se deriva de la raíz yashar (DHS 3474) significando ser recto o equitativo. Tiene el sentido de enderezar o tomar la senda recta. Conduce a conceptos de equidad y justicia.

Aquí vemos que Dios redimió a Israel no por los méritos de éste, sino por Su relación de pacto con Israel. Dios es su rey y esa realeza será restaurada cuando venga aquel del que es el derecho.

Dios aquí muestra que Él hará que Israel sea el correcto. Yeshurun es luego acoplado a Jacob. Jacob es el nombre del patriarca e Israel era el nombre por el cual llegó a ser llamado. Este nombre también llegó a ser el nombre de la nación de los hijos de Jacob. La dualidad es por lo tanto manifiesta.

Este ser aquí es Yahovah, el Rey de Israel y el Redentor de Israel. Él es el Yahovah de los Ejércitos. Hay dos seres referidos en Salmo 45:6-7. Este ser, acá, es el haElohim el cual es referido en otras partes como Yahovih cuando no se usa el termino Yahovah de los Ejércitos.

Aquí, Él nuevamente declara que estos son Sus testigos.

Isaías 44:6-8 ⁶ Así dice Jehová Rey de Israel, y su Redentor, Jehová de los Ejércitos: Yo soy el primero, y yo soy el postrero; y fuera de mí no hay Dios. ⁷ ¿Quién proclamará lo venidero, lo declarará, y lo pondrá en orden delante de mí, como hago yo, desde que establecí el pueblo antiguo? Anúncienles lo que viene, y lo que está por venir. ⁸ No temáis, ni os amedrentéis; ¿no te lo hice oír desde la antigüedad, y te lo dije? Luego vosotros sois mis testigos. No hay Dios sino yo. No hay Fuerte; no conozco ninguno. (RV)

Esta deidad es el único Dios verdadero (Juan 17:3) y además de Él no hay elohim. Todos están subordinados a Él. La Biblia de Jerusalén tiene como palabras finales del v. 8 ¡No hay otra Roca, yo no la conozco! Esto parece haber sido disimulado por los Trinitarios a causa del simbolismo.

Isaías 44:8 No tembléis ni temáis; ¿No lo he dicho y anunciado desde hace tiempo? Vosotros sois testigos; ¿hay otro dios fuera de mi? ¡No hay otra Roca, yo no la conozco! (BJ)

De esta manera, la roca única también golpea al argumentado patrimonio de Pedro promovido por la Iglesia Católica Romana.

Aquí, el concepto es que Dios pacta con Jacob e Israel como sus testigos en contra de las naciones. La dualidad a la que se refiere acá no es la dualidad Israel y Judá. Es la dualidad de lo físico y lo espiritual. Jacob era el patriarca nombrado que luego se convirtió en Israel lo cual significa él regirá como “El”. El significado es, entonces, que la nación es un testigo y la Iglesia es el otro. Porque es la Iglesia que se convierte en el cuerpo de Israel y que gobernará como Dios o elohim como el Ángel o Mensajero de Yahovah a su cabeza (Zac. 12:8).

El concepto de Israel como la Iglesia ha sido examinado en detalle en los artículos Proverbios 31 [114]; El Pacto de Dios [152]; Cantar de Cantares [145]; Comentarios sobre Esther [063] y Midiendo el Templo [137].

Es un misterio profundo de Dios y verdad de la Iglesia. Porque no todos los que descienden de Israel pertenecen a Israel y no todos los que son hijos de Abraham son sus descendientes.

Romanos 9:6-11 ⁶ No que la palabra de Dios haya fallado; porque no todos los que descienden de Israel son israelitas, ⁷ ni por ser descendientes de Abraham, son todos hijos; sino: En Isaac te será llamada descendencia. ⁸ Esto es: No los que son hijos según la carne son hijos de Dios, sino que los que son hijos según la promesa son contados como descendientes. ⁹ Porque la palabra de la promesa es esta: Por este tiempo vendré, y Sara tendrá un hijo. ¹⁰ Y no sólo esto, sino también cuando Rebeca concibió de uno, de Isaac nuestro padre ¹¹ (pues no habían aún nacido, ni habían hecho aún, ni bien ni mal, para que el propósito de Dios conforme a la elección permaneciese, no por las obras sino por el que llama), (RV)

Por lo tanto, Jacob era Israel físico a quien le fueron dadas las promesas y por medio de quien las tribus fueron bendecidas (Génesis 49:1-33).

Pero él era el padre físico de la nación. El Padre espiritual estaba en el cielo y, así, la nación debía ser de dos tipos y los Gentiles habían de ser llamados a entrar a la nación de Israel, y no como Jacob. Pablo parece hacer tal distinción también en 2Corintios 11:22 donde se refiere a judíos y israelitas.

Jacob era testigo de Dios hasta la Iglesia. La Iglesia fue testigo desde el Mesías en adelante. Esta división está representada en el período de la realeza - 1.000 años desde David hasta el Mesías y 2.000 años desde el Mesías de Aarón hasta el Mesías de Israel (o el primer y segundo advenimientos).

Este período también es reflejado en las fuerzas iniciales de Saúl las cuales él dividió en 1.000 y 2.000 y dispuso bajo sí mismo y Jonatan. Esto señalaba a los reinos físicos y espirituales de los cuales él y David eran tipos. David señalaba hacia el Mesías. No hay duda alguna sobre el texto y significado de Romanos.

Los israelitas son ahora la Iglesia. Por lo tanto, es bastante impropio aplicar el texto de Isaías al texto en Apocalipsis 11:1-14.

Apocalipsis 11:1-14 ¹ Entonces me fue dada una caña semejante a una vara de medir, Y se me dijo: Levántate, y mide el templo de Dios, y el altar, y a los que adoran en él, ² pero el patio que está fuera del templo déjalo aparte, y no lo midas, porque ha sido entregado los gentiles; y ellos hollarán a la ciudad santa cuarenta y dos meses. ³ Y daré mis dos testigos que profeticen por mil doscientos sesenta días, vestidos de cilicio. ⁴ Estos testigos son los dos olivos, y los dos candeleros que están en pie delante del Dios de la tierra. ⁵ Si alguno quiere dañarlos, sale fuego de la boca de ellos, y devora a sus enemigos; y si alguno quiere hacerles daño, debe morir él de la misma manera. ⁶ Estos tienen poder para cerrar el cielo, a fin de que no llueva en los días de su profecía; y tienen poder sobre las aguas para convertirlas en sangre, y para herir la tierra con toda plaga, cuantas veces quieran. ⁷ Cuando hayan acabado su testimonio, la bestia que sube del abismo hará guerra contra ellos, y los vencerá y los matará. ⁸ Y sus cadáveres estarán en la plaza de la grande ciudad que en sentido espiritual se llama Sodoma y Egipto, donde también nuestro Señor fue crucificado. ⁹ Y los de los pueblos, tribus, lenguas y naciones verán sus cadáveres por tres días y medio, y no permitirán que sean sepultados. ¹⁰ Y los moradores de la tierra se regocijarán sobre ellos y se alegrarán, y se enviarán regalos unos a otros; porque estos dos profetas habían atormentado a los moradores de la tierra. ¹¹ Pero después de tres días y medio, entró en ellos el espíritu de vida enviado por Dios, y se levantaron sobre sus pies, y cayó gran temor sobre los que los vieron. ¹² Y oyeron una gran voz del cielo, que les decía: Subid acá. Y subieron al cielo en una nube; y sus enemigos los vieron. ¹³ En aquella hora hubo un gran terremoto, y la décima parte de la ciudad se derrumbó, y por el terremoto murieron en número de siete mil hombres; y los demás se aterrorizaron, y dieron gloria al Dios del cielo. ¹⁴ El segundo ay pasó; he aquí, el tercer ay viene pronto. (RV)

Aquí vemos que se refiere a los dos profetas de modo que ellos profetizan por 1.260 días. Ellos tienen poder para cerrar los cielos durante el período en que profetizan de modo que no llueva y no pueden ser muertos hasta que hayan finalizado su profecía. Después de ser muertos, yacerán en las calles por tres días y medio y luego ascenderán.

Se puede decir que hay un aspecto dual en esta profecía ya que los 1.260 días de la persecución también duraron 1.260 años del sistema del Sacro Imperio Romano, desde 590 hasta 1850, año en que fue desbandado. La última Inquisición duró desde 1823 hasta 1846 y alrededor de 200.000 personas fueron condenadas a muerte, o prisión de por vida en las galeras de los Estados Papales. Otro 1.500.000 fue puesto bajo custodia política (Malaquías Martín en The Decline and Fall of the Roman Church (Decadencia y Caída del la Iglesia Romana), pag. 250-254).

Acá llegamos a la lógica absurda de considerar a estos dos testigos como si fuesen la nación y la Iglesia.

La nación y la Iglesia son testigos en contra de las naciones pero no serán muertas en los últimos días. Sus cuerpos no yacerán en las calles de Jerusalén por tres días y medio.

Sabemos por Isaías que habrá un gran éxodo de las naciones hacia la tierra prometida en los días del fin, el cual hará que el éxodo de Egipto ya no será más recordado.

Isaías 66:18-24 ¹⁸ Porque yo conozco sus obras y sus pensamientos; tiempo vendrá para juntar a todas las naciones y lenguas; y vendrán, y verán mi gloria. ¹⁹ Y pondré entre ellos señal, y enviaré de los escapados de ellos, a las naciones, a Tarsis, a Fut y Lud que disparan arco, a Tubal y Javán, a las costas lejanas que no oyeron de mi, ni vieron mi gloria entre las naciones. ²⁰ Y traerán a todos vuestros hermanos de entre las naciones, por ofrenda a Jehová, en caballos, en carros, en literas, en mulos y en camellos, a mi santo monte de Jerusalén, dice Jehová, al modo que los hijos de Israel traen la ofrenda en utensilios limpios a la casa de Jehová. ²¹ y tomaré también de ellos para sacerdotes y levitas, dice Jehová. ²² Porque como cielos nuevos y la tierra nueva que yo hago permanecerán delante de mí, dice Jehová, así permanecerá vuestra descendencia y vuestro nombre. ²³ Y de mes en mes, y día de reposo en día de reposo, vendrán todos a adorar delante de mí, dijo Jehová. ²⁴ Y saldrán y verán los cadáveres de los hombres que se rebelaron contra mí; porque su gusano nunca morirá, ni su fuego se apagará, y serán abominables a todo hombre. (RV)

Por lo tanto, la nación no será muerta y el Israel físico existirá. Claramente tiene una tarea que llevar a cabo en el Milenio. Este término, relacionado con Apocalipsis 11, no puede, por esa razón, referirse a la nación y a los descendientes de Jacob.

Por lo tanto, las tareas de ambas tipologías son específicas. La primera tarea fue como un testimonio físico y como un testimonio espiritual durante los dos mil años de la Iglesia en el desierto. La nación Israel también fue el pueblo al cual le fue dada la responsabilidad de mostrar los frutos de los cuales habló Cristo cuando dijo que la responsabilidad fue transferida de Judá y dada a un pueblo que mostraría los frutos.

Los testigos son, por lo tanto, la fase final en este proceso, y ellos serán matados cuando hayan terminado su tarea. Esto fue hecho en parte con el Mesías, en el hecho de que permaneció tres días y tres noches en la tumba y luego esperó hasta la mañana para ascender como la Ofrenda-mecida.

Lo mismo ocurrirá al final. Así como Cristo y Juan fueron matados por sus testimonios en contra de Judá, así también serán matados los dos testigos. Todo el mundo intercambiará presentes para celebrar su muerte. Esto no fue y no puede ser hecho concerniendo a la nación de Israel y a la Iglesia. Si lo fuere, entonces las escrituras serían revocadas pero las escrituras no pueden ser revocadas. Uno es el tipo de la otra.

La Iglesia permanece como testimonio en contra del mundo. La mayoría de los elegidos de la Iglesia han sido ejecutados por su fe durante el período de los 1.260 años. Sin embargo, no todos han sido ni lo serán todos en el fin. Del mismo modo, sobrevive la nación. Los elegidos son la razón por la cual el Mesías retorna. Si él no volviese cuando Dios acorte los tiempos, en el tiempo del fin, no habría sobrevivientes.

Mateo 24:21-22 ²¹ porque habrá entonces grande tribulación, cual no ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni nunca mas habrá, ²² Y si no se abreviasen aquellos días, ninguna carne podría salvarse, mas por causa de los escogidos, aquellos días serán abreviados. (Versión Moderna)

Aquellos días son abreviados a causa de los elegidos. Si los elegidos estuviesen todos en la Iglesia y, por lo tanto, en la primera resurrección, sería irrelevante abreviar o no los días. Él retorna para mantener con vida a aquellos de la nación que entrarán al Milenio como reyes físicos y sacerdotes físicos para que el plan de Dios sea cumplido.

Por lo tanto, no pueden morir y yacer en las calles. Así, el testimonio es continuo y al final incluye dos grandes profetas como así también habiendo sido llevada a cabo dicha responsabilidad por la Iglesia y la nación a través de los siglos.

La Iglesia y la nación por lo tanto actúan en los siguientes aspectos:

· desde el reino físico en Jerusalén hasta el Mesías y el reino espiritual de la Iglesia con la destrucción del Templo físico; y

· desde los 1.260 años, desde 590 hasta 1850.

Son un prototipo de los dos testigos de los 1.260 días finales o tres años y medio que preceden el retorno del Mesías.

Los Testigos [135]

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Parte 2