Vida Eterna [133]

El concepto de la vida eterna se examina aquí, con la afirmación de la co-eternidad del Mesías con Dios siendo examinada de los textos bíblicos. Se examinan los conceptos de tiempo y la inmortalidad, al igual que los supuestos de la estructura trinitaria. Los problemas filosóficos que surgen se comparan con los textos bíblicos.

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(Tr. 2015)

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Un paso fundamental en la comprensión de la Divinidad es comprender lo que se entiende por los términos bíblicos que se relacionan con la vida eterna.

Hay varios términos para la vida eterna que se relacionan con diferentes entidades.

Un término que se entiende mal por los cristianos es el de co-eterno. A saber, se dice a menudo por los cristianos que Cristo y Dios son co-eternos. Dos personas pueden hablar de este tema y entender dos aspectos completamente diferentes del mismo plazo.

Por ejemplo, cuando los Trinitarios o Binitarios usan el término, que significan que hay una inmortalidad implícita en Jesucristo tal que tanto Cristo y Dios estaban presentes juntos antes del principio de los tiempos. Ambos Trinitarios y Binitarios sostienen que Dios y Cristo eran inmortales. Una Unitaria rechaza esta afirmación por motivos bíblicos. Una Unitaria sostiene que hay un solo Dios Verdadero. Para haber existido antes del comienzo de los tiempos significa un ser es un Dios Verdadero. Para ser inmortal significa un ser eternamente un Dios Verdadero. Así que si Cristo es un Dios verdadero, entonces hay dos Dioses verdaderos y no uno.

Isaías 43: 10-11 trata sobre el concepto de Dios como principio y fin (vea el documento Arche de la Creación de Dios como el Alfa y Omega (No. 229)).También trata el concepto de Su siervo, a quien Él ha escogido, que claramente no es eterna en el mismo sentido que Él es eterno o pre-existente.

Isaias 43:10-11 Vosotros sois mis testigos, dice Jehová, y mi siervo que yo escogí, para que sepáis y créanme, y entiendo que yo mismo soy; antes de mí no fue formado dios, ni lo será después de mí. 11 Yo, yo, soy el SEÑOR; y fuera de mí no hay quien salve. (KJV)

Isaias 43:10-11 "Vosotros sois mis testigos", dice el SEÑOR, "y mi siervo que yo escogí, para que me conozcáis y creáis, y entendáis que yo mismo soy; antes de mí no fue formado dios, ni habrá. Será después de mí. 11 Yo, yo soy el Señor, y fuera de mí no hay quien salve. (RSV)

La palabra para Dios aquí es El. La palabra para Señor aquí es Yahovah (de los ejércitos). No hay otro El en ningún sentido ante Él y tampoco lo será después de él. Sólo Él es Dios y Él es nuestro Salvador. El término se aplica a salvador Jesucristo. Por lo tanto los trinitarios se confunden con este concepto. Así que ellos dicen que esto solo Dios es a la vez Dios y Salvador, y Él es Padre y del Hijo y que no hay distinción. Ese punto de vista llevó al concepto de modalismo que finalmente terminó en Trinitarianismo. El término Jehová tu Redentor, el Santo de Israel se encuentra en Isaías 43:14. Este término se refiere de nuevo a Isaías 41:14. La Soncino traduce el texto como el miedo, no te gusano de Jacob, Y vosotros hombres de Israel; Ayudo te ha dicho el Señor, y tu Redentor, el Santo de Israel.

El hebreo gogoëll es un término técnico aplicado al pariente más cercano cuyas funciones se incluye la redención o recompra del pariente que se vendió, o vendió su propiedad o, si es matado, el vengador de su sangre por matar al asesino. Es, posiblemente, en este sentido se aplica a Dios, el Redentor y el Vengador de Su pueblo Israel (Abraham Azulai).

El concepto de que Dios y el Santo de Israel son dos entidades en este texto no ha sido considerado. Por ejemplo Isaías 41:20 muestra la distinción entre los conceptos del Señor y de la mano del Señor, el Santo de Israel. La pluralidad continúa con el versículo 23 donde hay una pluralidad distinta y hay dos entidades que se discuten.

Isaías 41:20-23... que los hombres puedan ver y conocer, pueden considerar y comprender juntos, que la mano del Señor ha hecho esto, el Santo de Israel lo ha creado. 21 establecidos su caso, dice el Señor; traer sus pruebas, dice el Rey de Jacob. 22 Que los traen y nos dicen lo que está por suceder. Cuéntanos las cosas pasadas, lo que son, para que podamos considerarlos, para que podamos conocer su resultado; o declarar a nosotros las cosas por venir. 23 Cuéntanos lo que ha de ser después, para que sepamos que vosotros sois dioses; hacer el bien o hacer daño, para que podamos ser consternados y aterrorizados. (RSV)

El hecho de que hay dos entidades presentes aquí aparece innegable. Todo el texto es plural. El uso del término y de hecho se une a dos entidades. No se refiere a los dos atributos de la misma persona. Este es un error simple. Los trinitarios no quieren que eso sea así; los judíos no quieren que eso sea así. Lo que hacen es ignorar este texto. El texto muestra que Dios no existía antes o después de que el Dios Altísimo.

También en el texto de Isaías 43: 10-11 asumimos que el término y se une a dos atributos de la misma entidad. Es decir, estamos abordando una entidad que es a la vez testigo y siervo. La alternativa filosófica que es igualmente aplicable es que la conjunción y une a dos entidades en relación con el estar aquí como Dios o El que no tiene otra El antes o después de él. Esa es, de hecho, la forma en que este texto fue entendido por los apóstoles de la forma que luego escribieron sus obras. El Santo de Israel creó, ya que la mano del Señor. Así Mesías creado en la voluntad de Dios (Apocalipsis 4:11).

Cuando Pablo escribió sus comentarios en Hebreos no llegó a salir de la nada. Venían de la OT y este es el texto que los llevó desde. Todo el Consejo de los Ancianos está allí delante de Dios diciendo "por su voluntad todas las cosas existen y fueron creadas". Fue por la voluntad de Dios que existen y fueron creadas, pero fueron creados por Cristo (con los elohim), como Hebreos, capítulo 1 nos dice. Así, los hombres pueden entender en conjunto que la mano del Señor es el Mesías. La pluralidad en Isaías 41: 22-23 es completa y sin ambigüedades. Mi siervo que yo escogí, se toma como referencia a Israel como Jacob de Isaías 41: 8-9.

Isaías 41:8-9 Pero tú, Israel, siervo mío, Jacob, a quien yo escogí, descendencia de Abraham, mi amigo; 9 tú, a quien tomé de los confines de la tierra, y llamé a partir de sus rincones más remotos, y te dice: "Tú eres mi siervo, te ha elegido y no desechará para"; (RSV)

Desde Génesis 49:24, de Joseph viene el Pastor, la Roca de Israel. La fecundidad se basa en Efraín (José), no en Manasés. Manasés significa olvidar y Efraín significa ser fructífera. La Soncino toma nota de la comprensión rabínica: Rashi hace José Pastor y la Piedra; Rashbam y ibn Ezra supuestamente está de acuerdo con la traducción judía estadounidense, pero hacen Joseph Pastor (distinta de la Roca de Israel). Así, la Roca de Israel aquí no es el Mesías que es de Judá, o bien José toma el control y preeminencia sobre Judá. La alternativa es que el Dios de Israel es el origen de la piedra que le hace subordinado. Jacob le dijo a José que su redentor era un ángel (que era el Mesías) de su bendición en Génesis 48: 15-16. El Elohim de Jacob de este texto es un ángel.

Génesis 48:15-16 Y bendijo a José, diciendo: Dios, ante el cual mis padres Abraham e Isaac andaban, el Dios que me mantiene desde que yo soy hasta este día, 16 El Angel que me liberta de todo mal, bendiga los muchachos; y mi nombre sea llamado en ellos, y el nombre de mis padres Abraham e Isaac; y dejar que ellos se conviertan en una multitud en medio de la tierra. (RV)

La aplicación del Redentor y Santo de Israel al Mesías es visto como alguien que da su posición en el orden del Único Dios Verdadero. Esta posición es que tomado por tanto Pablo en 1 Timoteo 6 y Juan en Juan 1 y 1 Juan. Por lo tanto la salvación es una actividad de Cristo, pero bajo la dirección de Dios. Por lo tanto, chalecos Salvación en Cristo como un instrumento de Dios.

Ese concepto es más importante. La salvación sólo existe en Cristo como un instrumento de Dios. Dios es nuestro Salvador, no Jesucristo. Jesucristo actuó como nuestro Salvador como instrumento de y bajo el poder del Único Dios Verdadero. La salvación se basa en el Mesías, que es nuestro salvador, sino por la dirección de Dios. Todas las cosas chaleco en el poder del Único Dios Verdadero. Ahí es donde los trinitarios pierdas por completo el barco. Dicen que el Señor Jesucristo es el salvador en el NT; Dios es nuestro Salvador en el Antiguo Testamento, por lo tanto, Jesucristo es el Dios del Antiguo Testamento. Por lo tanto, Dios es una trinidad porque cubre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo y es bastante claro que el Dios del Antiguo Testamento era de hecho el Padre.

Los Binitarios (y Diteístas) han tratado de conseguir alrededor de eso diciendo que el Padre no era conocido en el Antiguo Testamento; el Dios del AT era Jesucristo. De esa manera el Dios del Antiguo Testamento es el Salvador, Jesucristo es el Salvador, y por lo tanto no hay conflicto (vea el documento Dios Nuestro Salvador (No. 198)).

Dios es nuestra roca, sin embargo, Jesús Cristo es también la piedra, la roca cortada por manos humanas que destruyen las civilizaciones del mundo. Dios es la roca sobre la que se colocan las piedras vivas. Todo se debe a la fuerza y la autoridad de Dios, incluso la propia vida eterna. Sólo Dios es inmortal.

Pelea la buena batalla de la fe; echa mano de la vida eterna a la cual fuiste llamado cuando hizo la buena profesión delante de muchos testigos. En la presencia de Dios que da vida a todas las cosas, y de Cristo Jesús, que en su testimonio ante Poncio Pilato hizo la buena confesión, yo os conjuro para mantener el mandamiento sin mancha ni reprensión, hasta la aparición de nuestro Señor Jesucristo; y esto se manifiesta en el momento adecuado por el soberano bienaventurado y solo, el Rey de reyes y Señor de señores, el único que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible, a quien ningún hombre ha visto ni puede ver. A él sea la honra y el dominio eterno. Amén.

Cristo Jesús es muy distinto aquí de Dios que da vida a todas las cosas. Dios le dio vida a Cristo Jesús. Trinitarios tratan de negar este hecho. Si Dios le dio vida a Cristo Jesús, entonces, la doctrina del alma es un mito y que seguramente va a morir. Ellos quieren mantener la promesa satánica 'y usted no, ciertamente morirás ". La vida eterna, ya sea en Cristo o cualquier otra persona, es totalmente dependiente del Padre, que por sí sola es inmortal.

Pablo está haciendo con bastante claridad la distinción entre Dios y Cristo aquí. Él está diciendo que sólo Dios tiene la inmortalidad. Él es el Rey de reyes y Señor de señores. Ningún hombre ha visto a esta entidad que está claramente identificado como Dios por Juan en Juan 1:18

El [único] de estar en el seno del Padre, que se declaró. [? Le] ha sido añadido al texto.

La intención es, de hecho, que Cristo era el Dios que habló, el Ho Legon de los griegos (ver Interlineal Marshall Griego-Inglés para el texto griego y traducción).

El Texto Recibido inserta los uios griegos o hijo en lugar de theos pero el texto se entendía antiguamente como theos y se argumentó en este contexto, en los primeros concilios. Los eruditos modernos generalmente están de acuerdo que la palabra usada es de hecho Dios, y no hijo. 1 Juan 4:12 sostiene también que ningún hombre ha visto a Dios.

Nadie ha visto jamás a Dios; Si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros y su amor se ha perfeccionado en nosotros.

Juan es muy claro en este texto y los textos anteriores que Dios y Cristo son seres distintos y separados. Él envió a su Hijo como propiciación por nuestros pecados (1 Jn. 4:10). Por lo tanto, Jesucristo deriva el título de Rey de reyes y Señor de señores en Apocalipsis 17:14 y Apocalipsis 19:16 (donde está inscrito en la túnica y el muslo) por la asignación de Dios Todopoderoso que le asigna a pisar el lagar de Su ira.

Por otra parte, a partir de 1 Timoteo 6: 12-16, se nos ve como también tener la vida eterna, siendo llamados y elegidos y fieles (Apocalipsis 17:14). Cada uno de estos títulos es un requisito previo para estar con Cristo en su retorno y el establecimiento del Reino de Dios. Un individuo no sólo debe ser llamado, pero también él / ella debe ser elegido, habiendo sido predestinados por Dios.

Romanos 8:29-30 Pues a los que de antemano conoció, también los predestinó a ser transformados según la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos. Y los que llamó también justificó; ya los que justificó, a éstos también glorificó.

Así, los aspectos de la inmortalidad y la vida eterna son inherentes en el Padre y asignado a los hijos de Dios que estaban y están en plural (Gén 6: 2,4; Job 1:6; 2:1; 38:4-7; Os. 1:10; Rom. 8:14,19; Gal 4:5-6; Fil 2:15; Heb. 12:7; 1Jn. 3:1-2.). Muchos son los llamados y pocos los escogidos (Mat. 20:16; 22:14); porque ellos son elegidos, como Cristo fue el elegido de Dios (Lc. 23:35).

Para que Cristo sea el escogido de Dios, tuvo que ser seleccionado de algo. Si sólo había un Hijo de Dios para elegir, entonces Cristo no podía ser el elegido de Dios. Él tuvo que ser seleccionado, nombrado y enviado aquí y calificar y anticipación.

Los elegidos fueron escogidos por Cristo (Jn. 6:70, 15:16,19) bajo la dirección de Dios (1Pe. 2:4.) Que los nombró por medio del Espíritu Santo (Hech. 22:14). Estas eran las cosas débiles y necio del mundo (1Cor. 1:27.), Los pobres en el mundo, llamados a ser ricos en fe y herederos del reino que ha prometido a los que le aman (Sant. 2: 5.). En este sentido, el Reino está entre los elegidos, pero no es sin embargo, aquí, viene, finalmente, con el regreso del Mesías (Apo. 20:4-6). En este sentido somos una generación escogida y preciosa (1 Ped 2:4,9). El Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de Él (Ef. 1:4).

Así, el Dios y Padre de Cristo eligió y se asignan a Cristo a la vida eterna (Jn. 5:26), dándole autoridad para poner a un lado y tomar de nuevo (Jn. 10:18).

Juan 5:26 Porque como el Padre tiene vida en sí mismo, así también ha dado al Hijo el tener vida en sí mismo.

No puede ser más claro que Cristo no tiene vida en sí mismo sin la autoridad del Padre. Por lo tanto, Cristo no es un ser co-eterno con el Padre. La verdadera razón de la gente no quiere hacer frente a esto es que los lanza de nuevo en la obediencia. Para tener la vida eterna que tenemos que ser obedientes como Cristo fue obediente hasta la muerte. Nadie quiere ser obediente. Es por eso que quieren un alma y por qué quieren la vida eterna sin condiciones, sin asignación por Dios. Quieren tener intrínsecamente el derecho a la vida eterna. Sin embargo, ellos no lo tienen intrínsecamente. Tampoco Cristo tiene la vida eterna intrínsecamente, sino por obediencia al Padre. Es por eso que nadie quiere decir se crea Cristo, porque si se crea Cristo ¿dónde estamos? Cristo está puramente en su obediencia y rectitud. Todo el mundo sabe que no son justos, por lo que no quieren lanzarse en la gracia y la obediencia de Dios. Ese es el verdadero problema.

El requisito previo a la recepción de la vida eterna es entender exactamente quién es Dios y quién es que adoramos.

Juan 17:1-3 Cuando Jesús hubo dicho estas palabras, alzó los ojos al cielo y dijo: "Padre, la hora ha llegado: glorifica a tu Hijo para que el Hijo te glorifique a ti, 2 como le has dado potestad sobre toda carne, para que dé vida eterna a todos los que le diste. 3 Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti el único Dios verdadero, ya Jesucristo, a quien has enviado.

Así, el requisito para heredar la vida eterna es ser capaz de distinguir entre el único Dios verdadero y a Jesucristo a quien Él ha enviado y conocer a los dos. Así Trinitarismo o Binitarianismo descalifica uno de la recepción de la vida eterna. Trinitarios ahí conscientes o Binitarios serían consignados a la segunda resurrección a nueva formación. Es fundamental, por tanto, que los elegidos no entiendan mal o fallan en este asunto. Eso, por supuesto, no quiere decir que todo dentro de una Iglesia Binitaria automáticamente sería consignado a la segunda resurrección. La comprensión de los elegidos y su relación con el único y verdadero Dios y Cristo son a menudo superiores al ministerio que les sirve. La capacidad para heredar la vida eterna también se basa en la observancia de los mandamientos de Dios y el testimonio de Jesucristo. Estas personas se describen en Apocalipsis 12:17; 14:12; 22:14.

Apocalipsis 12:17 Entonces el dragón fue airado contra la mujer, y se fue a hacer la guerra al resto de sus hijos, a los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesús. Y él se puso de pie sobre la arena del mar. (RSV)

Apocalipsis 14:12 Aquí es un llamado a la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús. (RSV)

Apocalipsis 22:14 Bienaventurados los que lavan sus ropas, para tener derecho al árbol de la vida y que puedan entrar en la ciudad por las puertas. (RSV)

La RSV utiliza el texto según el texto griego Nestles y se traduce literalmente, salvo por la palabra correcta que es de hecho ezousia o autoridad sobre el árbol de la vida, para que puedan entrar en la ciudad por sus puertas. Estas puertas son las doce tribus de Israel bajo los apóstoles. La KJV usa el termino mandamiento de Receptus que tiene el termino Makarioi oi poiountes tas entolas autou, ina estai e ezousia autoon epi to zulontes zooes. Esto literalmente Bendito (son) los que realizan los mandamientos de Él, que será la autoridad de ellos sobre el árbol de la vida. La RV es, por tanto:

Apocalipsis 22:14 Bienaventurados los que lavan sus ropas, para tener derecho al árbol de la vida, y para entrar por las puertas en la ciudad. (RV)

Ambos traducen ezousia o autoridad como derecho. Este punto de vista tal vez se debe a la doctrina del alma, que propugnan los Trinitarios y que busca establecer la vida eterna sin la determinación de Dios.

El derecho al árbol de la vida tiene, por lo tanto, una serie de elementos. El conocimiento del único y verdadero Dios y Su Hijo Jesucristo son de suma importancia. Sigue adelante, a partir de ese conocimiento, la obediencia a los mandamientos de Dios y el testimonio de Jesús. Como hay dos niveles de los elegidos también lo son hay dos niveles en la comprensión. El Espíritu Santo confiere con ello un deseo por la verdad y la capacidad de obedecer a Dios. Hay muchos que entienden la relación de Jesucristo con Dios y han desarrollado su relación con Dios y Cristo más allá de la organización en la que asisten. En los últimos días muchos se guardan los mandamientos de Dios. Ser bautizado en el Cuerpo de Cristo, son obediente hasta la muerte. Ellos entrarán en el Reino de Dios, independientemente de la Iglesia en la que se sientan y la capacidad de su ministerio para entrar en el juicio y el Reino de Dios, porque guardan los mandamientos de Dios y el testimonio de Jesús. Sin embargo, un elemento no puede estar divorciado de otro elemento.

Si somos capaces de discernir el elemento primario entonces debemos seguir en obedecer a la intención de la ley.

Lucas 10: 25-28 (citando de Deuteronomio 6: 5). Y he aquí que un abogado se puso de pie para ponerlo a prueba, diciendo: "Maestro, ¿qué haré para heredar la vida eterna? Él le dijo: "¿Qué está escrito en la ley? ¿Cómo se lee "Y él respondió: 'Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma y con todas tus fuerzas, y con toda tu mente?; ya tu prójimo como a ti mismo. Y él le dijo: "Bien has respondido; hacer esto, y vivirás”.

El elemento principal en el texto en Juan 17: 1-3 es conocer el único Dios verdadero ya Jesucristo a quien él ha enviado. La distinción fue hecha por Cristo a ejemplo de la cabeza de la ley, a saber, el primer mandamiento (Ex. 20:3; Deuteronomio 5:7). De este mandamiento a todos los demás fluyen. Así Binitarianismo o Trinitarismo infringe el elemento primario y esas posiciones son suficientes para descalificar al adherente de la vida eterna que fluye de la primera resurrección. La cuestión es, pues, fundamental para la salvación.

Juan 6:40 Porque esta es la voluntad de mi Padre: que todo aquel que ve al Hijo y cree en él, tenga vida eterna; y yo le resucitaré en los últimos días.

Esto se desarrolla en el Evangelio de Juan en el concepto de nacer de nuevo por el bautismo de agua y del Espíritu. Cristo dijo que

Juan 3: 3,5... que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios ... el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios.

Así Cristo se le da poder para resucitar a los muertos que son bautizados en su cuerpo (no en cualquier denominación, pero sólo en su Cuerpo) en la primera resurrección cuando venga de nuevo. Esta es la resurrección de la vida (. Jn 05:29). La segunda resurrección es la resurrección de juicio. Sin embargo, esto no significa la muerte, sino de la corrección (kriseoos).

Cristo era específico que las Escrituras no dan la vida eterna. Sólo por ir a Cristo puede uno ser salvo, sin embargo, Cristo vino en el nombre del Padre y no su propia (Jn. 5: 39-40,43). Cristo dijo:

Juan 11:25 Yo soy la resurrección y la vida, el que cree en mí, aunque muera, vivirá, y todo aquel que vive y cree en mí, no morirá eternamente.

El término correcto es de ninguna manera muere a la edad (yo apothane aioona eis ton ou) (ver Interlinear de Marshall).

El concepto de tiempo sólo se produce cuando existe una relación entre los objetos. Por ejemplo, un día se produce por el movimiento de la tierra sobre su eje en relación con el sol. Un año solar se entiende como la revolución singular de la tierra alrededor del sol. Existen varios años que participan en la rotación de la galaxia, es decir Solar / Sideral / Galáctica. El universo tiene un factor de expansión que se relaciona el movimiento de alejamiento de un punto principal. El punto principal fue determinado por Penrose como diez a la décima a la 123a potencia. Así, de la magnitud de este número, debe haber un punto de origen, y no otro, para el universo. Todo este movimiento se expresa en conceptos de tiempo que están relacionados con el sistema de tierra.

Independientemente del método de medición sólo puede ser que el tiempo se origina con la relación de dos o más objetos entre sí. Así, el tiempo sólo podría comenzar con la existencia de dos o más objetos. Dios existía antes de tiempo. La generación de los elohim era de hecho el principio de los tiempos - el principio de la creación de Dios (Apocalipsis 3:14). Colosenses 1:15 dice que Cristo era el primogénito de la creación (vea los documentos La Pre-Existencia de Jesucristo (No. 243); Como Dios se Convirtió en Familia (No. 187);y El Propósito de la Creación y el Sacrificio de Cristo (No. 160)).

Apocalipsis 1: 8 Yo soy el Alfa y la Omega, dice el Señor Dios, que es y que era y que ha de venir.

Dios puso todas las cosas bajo los pies de Cristo y lo convirtió en la cabeza de todas las cosas a la Iglesia. Dios resucitó a Cristo.

Efesios 1:22... de entre los muertos y sentándole a su diestra en los lugares celestiales, sobre todo principado y autoridad y poder y señorío, y sobre todo nombre que se nombra, no sólo en este siglo, sino en lo que está por venir; y Él ha puesto todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas para la Iglesia, que es su cuerpo, la plenitud de aquel que lo llena todo en todo.

Por tanto, Cristo se le dio autoridad sobre todo nombre, como su propio nombre constituye la autoridad. Se le da autoridad sobre todas las cosas para que la Iglesia podría entrar en su herencia a través de Cristo, en quien la plenitud de la Deidad habitó corporalmente (Colosenses 2: 9). Esta palabra traducida aquí Dios es theotetos deidad significado o el estado de ser Dios. Ahora Thayer dice que la deidad (theot) difiere de la divinidad (Theiot) como la esencia difiere de la cualidad o atributo (Thayers, p. 288). El significado aquí es que la plenitud de la esencia de Dios moraba corporalmente en Cristo. Es esta plenitud de esencia que se nos da para que todos los hombres ponen en la nueva naturaleza de Dios (Col. 3:10).

Se convierten ni judío ni griego, pero todos son de Cristo porque él es en todos (Col. 3:11). Desarrolla los hombres, a través del poder del Espíritu Santo, para finalmente hacer a Dios todo en todos (1Cor. 15:28).

Cuando todo haya sido sometido a él, entonces también el Hijo mismo se sujetará al que puso todas las cosas bajo él, para que Dios sea [en definitiva RV] (panta en pasin) (ver Interlinear de Marshall y también Colosenses 3: 11 (panta kai en pasin).

Los Trinitarios han empezado a traducir este texto como "todo para todos" para evitar la extensión lógica de Dios como esencia, que se extiende a todos los hombres como lo hizo a Cristo a partir de estos textos.

Es Cristo quien nos llena de la plenitud de Dios (Efesios 3:19.); la plenitud de Cristo es una imagen del Padre (. Ef. 4:13). Es así como nos convertimos en una imagen o eikon del Padre como lo fue Cristo y por lo tanto somos hijos de Dios y coherederos con Cristo al reino de Dios; – y herederos (Rom 8:17 Sant. 2 5...) según la promesa (Gálatas 3:29.) de la salvación y coherederos de la gracia (1 Pedro 3.: 7) (Heb uno y catorce.). El Hijo de Dios, a su vez se convierte en un Padre Eterno (Isaías 9: 6.) Siendo la cabeza de la paternidad de la Hostia humana tomando así su lugar junto a las otras paternidades en el cielo de los cuales hay muchos (vea el documento Isaias 9:6 (No. 224)).

Efesios 3:14 Por esta causa doblo mis rodillas ante el Padre, de quien procede toda paternidad en el cielo y en la tierra se llama.

La familia palabra aquí es patria o paternidad. Así, el padre del título, ya sea de los hogares o de la familia de Dios, es un título delegado que demuestra la responsabilidad última de cada líder de cada unidad a las familias. Así, el orden es de Dios a Cristo a la cabeza masculina del hogar (1 Cor. 11: 3). Debe cumplir con su responsabilidad como Dios hace a Cristo, y los otros hijos de Dios que son dioses, y la forma en que esos dioses a su vez cumplir con sus responsabilidades para con los menores de ellos.

Estos dioses son las estrellas de la mañana de Job 38: 7 Y los hijos de Dios que estaban ante la presencia de Dios (Job 1: 6; 2: 1). Estos son los hijos de Dios, como nosotros seremos los Hijos del Dios Viviente (Oseas 1:10). Estas estrellas de la mañana son los elohim o Elahhin mencionada en Daniel 2:11 cuya morada no es con la carne. A saber, que eran entidades espirituales. Constituían el consejo interno de Dios (Salmo 89: 6-8.). Eran el qedosim o los santos y todos ellos eran hijos de Dios. El consejo se identifica en Apocalipsis 4 y 5. Son los socios (metoxous) del Sumo Sacerdote de la Casa de Dios (Heb diez y veintiuna.), Que es el cordero nombrado como elohim de Israel por su elohim (Salmo 45.: 6-7 y Hebreos 1: 8.).

Los Salmos que celebran la entronización del Yahovah (Jehová) de Israel como rey de las naciones son Salmos 47; 93; 96; 97; 98. Estos socios fueron el concejo de los elohim que constituyó el primer acto de la creación de Dios. La primera actividad de Dios era crear Sus Hijos. Estos elohim entonces comenzaron momento por sus actividades en relación con el Padre. Cristo fue creado con estos elohim. Eran todas las generaciones del Padre que tiene la naturaleza de Dios a través del Espíritu Santo (véase el documento Como Dios se Convirtió en Familia (No. 187)).

Cristo fue promovido como el Sumo Sacerdote al de gobernante de su fiel cumplimiento de la redención de la humanidad, a raíz de la rebelión.

Hebreos 5: 8-9 A pesar de que era un hijo aprendió la obediencia por lo que padeció; y habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvación para todos los que le obedecen siendo proclamado por Dios sumo sacerdote según el orden de Melquisedec.

Él por lo tanto no siempre en una posición superior a la de sus socios. Ese mismo punto, que Cristo dio su propia vida y tomó su propia sangre en el Santo de los Santos es por eso que Dios no podría haber sido el sacrificio. El sumo sacerdote tomó su propia sangre con el fin de hacer las paces con Dios en el Santo de los Santos. Es por eso que en sí trinitarismo es una locura. Un líder debe servir y debe estar dispuesto a dar su vida por sus hermanos. Él debe ser capaz de superar el concepto de uno mismo, que es el atributo y la actitud de amor ágape que se convierte en parte de la naturaleza de Dios. Cristo tuvo que hacer eso y que era el significado de su sacrificio. No tenía nada que ver con la adecuación de Cristo (ver el artículo El Propósito de la Creación y el Sacrificio de Cristo (No. 160)).

Por lo tanto, no hay duda de Cristo jamás ser co-eterno con Dios antes de la creación de los elohim. Tampoco hay ninguna sugerencia de que él era co-igual con Dios, como si depende de Dios por su rango y autoridad. Él alcanzó ese rango y autoridad a través de la obediencia voluntaria. Se le dio el rango a su empresa de la tarea. Él se asignó Israel cuando todo el ejército se asignaron las naciones dentro de sus responsabilidades individuales (por ejemplo, Dan 10:13,20; 12:1; Deut. 32:8 (ver LXX y DSS), véase también el artículo Los Elegidos como Elohim (No. 001)). A través de Israel, bajo este elohim, Dios, o Eloah, fue implementar el Plan de Salvación.

El concepto es, pues, que Cristo era inmortal, pero él se asignó la inmortalidad junto con todos los elohim. Él tiene la inmortalidad porque sabe y obedece al Padre. También debemos de inmortalidad (1 Cor. 15: 53-54). Cristo retiene que la inmortalidad a través de la obediencia voluntaria al Padre. También nos reservamos la inmortalidad a través de la obediencia voluntaria al Padre. La forma de inmortalidad que tenemos es el mismo que el dado a Cristo y el anfitrión y que es la vida aionion. Significa perpetua y también se utiliza en el pasado, pero no tiene el concepto de perpetuidad en curso (ver el artículo Sobre Inmortalidad (No. 165)).

Dios nos da la vida aionion (1 Jn. 5:11), que ha prometido a nosotros (. 1 Jn 2:25). La vida eterna sólo puede ser retenido por la adhesión a la adoración y el conocimiento del único y verdadero Dios y de su Hijo Jesucristo (véase más arriba Jn. 17: 3), pero también se puede perder por la desobediencia a la ley. El principal factor del resultado final de la ley, como hemos visto es el amor de Dios y el amor del hombre. El que no ama a su hermano perderá su vida eterna (1 Jn. 3: 14-15). Por lo tanto, es imperativo que nosotros sepamos que Dios es el único y verdadero Dios y que Jesucristo es su Hijo.

1 Juan 4:15 Todo aquel que confiese que Jesús es el Hijo de Dios, Dios permanece en él y él en Dios.

Así, Dios mora en los elegidos y que en él exactamente como Dios habitó en Cristo y él en Dios. El fracaso de los elegidos para obedecer a Dios es hacer frente a la pérdida de su vida eterna. Por lo tanto deben ser capaces de morir.

El elohim enfrentan las mismas penas. Tanto Satanás y Cristo eran parte del consejo interno de los Elohim o los santos. Satanás era el ungido querubín protector (Isa. 14:12 ss. y Ezequiel 28:14,16).

Dios echo el querubín protector del monte de Dios, y él (. Ezequiel 28:16) destruyó. Él será destruido por el fuego y echaron como cenizas entre la tierra. Esta es una descripción simbólica de la destrucción del Ejército caído. Son seres espirituales y por lo tanto son la energía espiritual. El método de tratar con el Ejército caído y los humanos rebeldes en la segunda resurrección y el juicio se trata en detalle en los artículos El Juicio de los Demonios (No. 080) y La Oveja Perdida y el Hijo Prodigo (No. 199)).Lo importante es saber que la retención de la vida eterna es por obediencia voluntaria al Padre. Nosotros, los de la casa del rey, nacido para convertirse en elohim como el Ángel de Yahovah (Jehová) en nuestra cabeza (Zacarías 12: 8.). Nuestra vida eterna es como elohim.

Es el equivalente de cometer suicidio espiritual a abrazar ya sea Trinitarismo o Binitarianismo. De hecho, es un signo de los elegidos para ser capaz de distinguir los errores. La posición ilógica del Trinitarianismo se publicó en el artículo Binitarianismo y Trinitarianismo (No. 076). Aquí extendemos esa posición para hacer frente a algunos puntos ilógicos de Diteísmo o Binitarianismo (vea el articulo Soncinianismo, Arianismo y Unitarianismo (No. 185)).

El binitarianismo cae en muchos de los mismos errores, por lo general, como Trinitarismo. La mayoría de las personas que están Binitarios son personas que ven la naturaleza no bíblica del Trinitarianismo pero desean conservar alguna posición por Cristo, que no alienar totalmente desde Trinitarios. Esto, por supuesto, es una imposibilidad.

Un Binitaria que sostiene que Dios y Cristo son uno y pretende fusionarlos, inevitablemente, debe acomodar el Espíritu Santo. Por lo tanto, si el Espíritu Santo es una persona o un grupo se convierte en mera semántica como Binitaria se ve obligado a fusionar el Espíritu al dos y así la discusión sólo se centra alrededor de la mecánica funcionales de cómo los tres son uno. Binitarianismo en efecto no puede ponerse de pie y, en consecuencia, hasta el siglo XX ha habido pocas sectas Binitaria (ver los artículos Dios Revelado Capitulo 1 – Monoteísmo Antiguo (No. G1); El Becerro de Oro (No. 222) and Los Orígenes de la Navidad y la Semana Santa (No. 235)).

Los binitarios que sostienen que Dios y Cristo son dos Seres coeternas separadas, lo cual es lógico Diteísmo, y sostienen que la existencia de dos dioses verdaderos (en contra de Jn 17:3; 1Jn 5:20; 1Tim 6:16) están comprometidos con los siguientes dilemas o problemas.

* Si Dios y Cristo co-existen eternamente antes del tiempo, entonces el tiempo no es aplicado como una relación entre objetos. Así, Dios y Cristo no son entidades. Existen entidades o seres por definición; Por lo tanto, Dios y Cristo no existen. (Que Dios y Cristo no eran Seres se ha avanzado por los apologistas trinitarios en las Iglesias de Dios en los últimos años. Este razonamiento parece extenderse en Teología Proceso y se extiende hasta la teoría de la inexistencia en el budismo y el hinduismo.)

* Si Dios y Cristo co-existían eternamente entonces hay dos seres que comparten los nombres de Dios y de Cristo. El nombre significa Cristo ungido. Por lo tanto, una de las entidades es ungida y el otro no lo es. Esto plantea las siguientes preguntas:

* La unción confiere autoridad por lo tanto no fueron co-iguales. Si ellos no fueron co-iguales, donde se plantea la precedencia si fueran co-eterno?

* Por lo tanto uno debe ser más fuerte que el otro, así que de nuevo no podría ser co-igual.

* Si fueran de hecho co-igual y el término ungido simplemente significa que decidieron: Seguramente eso significa que ellos podrían haber ido cada uno a ser sacrificado.

* ¿Cómo puede el Señor decir a David Señor, ¿quién era el Mesías o el Yahovah (Jehová) de Israel:

Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies (Sal. 110: 1)...

* Si fueran co-eterno se sentarían al lado del otro. Dios se sentaría a la izquierda de Cristo contrario.

* La palabra Dios se deriva del sentido del bien. ¿Eso quiere decir que el otro no lo es? ¿Son ambos nombrados Dios?

* ¿Eso quiere decir entonces que podrían haber argumentado en cuanto a quién llegó a ser sacrificado (como se sugirió en efecto durante el período 1989-1990 por algunos Binitarios)?

* ¿Cómo puede Cristo tener compañeros si él es co-eterno con Dios y ellos no lo son? ¿No significa es también que Dios tiene compañeros? Entonces, ¿cómo es el Padre?

* Si dos seres son co-eternas cómo puede aplicarse la Paternidad a uno y el otro ser el hijo con algún significado en el lenguaje?

* Si el padre y el hijo significan algo distinto de lo que se transmite en el lenguaje, entonces seguramente las imágenes transmitidas en la Biblia son incorrectos. Si ese es el caso, ¿cómo puede la Escritura es verdad? Si la Escritura no es cierta, entonces ¿cómo puede Dios ser verdad? Si Dios no es cierto, ¿cómo puede ser Dios? Pero Dios es el Dios de la verdad, por lo tanto, Él debe ser Padre y de Cristo deben ser hijo y por lo tanto no son co-eternas.

Si uno no es co-eterno entonces él es Dios o elohim por adopción o heredad, como son todos los Hijos de Dios, tanto divino y humano (véase también Zacarías 12: 8.). Elohim es plural y Eloah es singular. Eloah es el Padre (Prov. 30: 4-5), que es el objeto de adoración y sacrificio en su templo, después de haber puesto su nombre en Jerusalén (Esdras 04:24-7:26).

Si no hay subordinación involucrados en la posición de Jesucristo, entonces todo el Nuevo Testamento está escrito en un lenguaje engañoso. Por lo tanto no hay nada que pueda ser predicado a la obediencia. Se convierte en irrelevante si la Biblia es seguida, ya que no se inspira en ningún sentido que se explica en la lógica o en el lenguaje.

Además, hay una serie de preguntas que se planteó en el problema del mal en relación con el dualismo que luego se aplica al cristianismo. El cristianismo no puede ser lógicamente monoteísta con dos dioses co-eterno.

Hay Uno Verdadero Dios y su hijo Jesucristo es nuestra cabeza, siendo ungido por su Dios (Sal. 45: 6-7; Hebreos 1: 8-9.). Por lo tanto, la posición lógica de la Biblia y del teísmo racional es unitario, y no Binitaria o trinitaria. La vida eterna se basa en esta comprensión y de la obediencia a Dios.