Iglesias Cristianas de Dios
[176]
(Edición 2.0 19970904-20000712)
Dr. Samuele Bacchiocchi de la Universidad Andrews ha realizado recientemente una investigación sobre los Días Sagrados y ha llegado a la conclusión de que estos deben ser observados. Esto por supuesto siempre ha presentado un problema para La Iglesia Adventista del Séptimo Día dado que el simbolismo de Redención y el Juicio de los elegidos se ha basado en una premisa de Ellen G White que es errónea. Sam Bacchiocchi se enfrenta al problema de encontrar el significado de Los Días Sagrados dentro de su visión cosmológica ASD . Esto es extremadamente difícil por las razones que se esbozan en este artículo. El Judaísmo tiene un problema similar porque no comprende los advenimientos Mesiánicos y la formación de la iglesia. Por lo tanto, su interpretación de la secuencia del juicio es también errónea. Aparentemente Sam Bacchiocchi se enfrenta ahora con un problema relacionado con el Juicio Pre-advenimiento. Este trabajo analiza esta doctrina.
Christian Churches of God
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El Juicio Pre-Advenimiento [176]
Dr. Samuele Bacchiocchi de Andrews University ha realizado recientemente una investigación sobre los Días Sagrados y ha llegado a la conclusión de que estos deben ser observados. Esto por supuesto siempre ha presentado un problema para La Iglesia Adventista del Séptimo Día dado que el simbolismo de Redención y el Juicio de los elegidos se ha basado en una premisa de Ellen G White que es errónea. Sam Bacchiocchi se enfrenta al problema de encontrar el significado de Los Días Sagrados dentro de su visión cosmológica ASD. Esto es extremadamente difícil por las razones que se esbozan en este artículo. El Judaísmo tiene un problema similar porque no comprende los advenimientos Mesiánicos y la formación de la iglesia. Por lo tanto, su interpretación de la secuencia del juicio es también errónea. Aparentemente Sam Bacchiocchi se enfrenta ahora a un problema relacionado con el Juicio pre-advenimiento. Este trabajo analiza esta doctrina. El ha formulado la siguiente pregunta:
La pregunta: ¿Debería nuestra Iglesia Adventista del Séptimo Día considerar ampliar la base tipológica del Día de Redención y el Juicio de Pre-advenimiento mediante la inclusión de la Fiesta de lasTrompetas?
Sam Bacchiocchi se basa en los comentarios del Rabino S. M. Lehrman que dice:
"La Biblia que generalmente da la razón para cada observancia no lo hace en el caso de Rosh Hashanah [Año Nuevo o Festividad de Trompetas], considerando que el bienestar espiritual de cada individuo es demasiado obvio para requerir comentario. Debemos a subsiguientes maestros la imagen de un día de juicio en el cual todos los mortales pasan ante el Trono Celestial para dar cuenta de sus actos y recibir la promesa de piedad."
El comentario acerca de los subsiguientes maestros es crítico. El significado de las festividades se encuentra dentro de la Biblia. El Judaísmo Rabínico no reconoce al Nuevo Testamento. En eso radica el problema. La segunda parte del problema es la interpretación Adventista del Juicio de Pre-advenimiento.
La interpretación Adventista de la doctrina del Juicio Pre-advenimiento se basa en una ficción histórica. Esta ficción es que Cristo entró el santuario de acuerdo a la profecía que determinó el año 1844 como fecha del evento.
Esta fecha se determinó a partir de una serie de premisas falsas.
La primera premisa errónea es que El Sacro Imperio Romano que proféticamente ocupó el período de 1.260 años, y los tiempos, tiempo y medio de acuerdo a La Revelación 12:6,14 (ver Rev. 12:1-18), finalizaron con la Revolución Francesa. Los Adventistas bajo Miller y White afirmaron que comenzó en 538 y finalizó en 1798 o esas fechas. Esto resultó en el movimiento Adventista de 1842-44. Ellos consideraron acertadamente que el Sagrado Imperio Romano fue el sistema de la Bestia y la Prostituta. El sistema Adventista no entendió completamente ni la duración del imperio ni lo que representaba la marca de la bestia. Cometieron los siguientes errores.
1. Ellos decidieron que el Sacro Imperio Romano finalizó con la Revolución Francesa. Algunos consideraron que el período terminó en 1798. E. G. White, entre otros, perteneció a esta escuela. Ellos construyeron una teología que sostuvo que los dos testigos son El Viejo Testamento y el Nuevo Testamento. Ellos eran pisoteados en las calles de París etc. La fecha del advenimiento fue construida alrededor de1842. Las fechas fueron ajustadas entorno a la Pascua y luego Redención 1844. El advenimiento no se materializó y les quedó a los sobrevivientes, como E. G. White, encontrarle significado a partir de esta falsa profecía.
Ellen White debiera haber desechado este argumento por completo y debiera haber comenzado de nuevo, buscando el error detrás de la lógica. El error era simple. El Sacro Imperio Roma no terminó ni en 1798 ni en 1814 como afirmaron otros en los movimientos adventistas y La Iglesia de Dios. Esta otra visión era que Napoleón fue el final del Sacro Imperio Romano y ellos tuvieron que establecer puntos de comienzo para este período de 1.260 años. A consecuencia de esto, el comienzo del Sacro Imperio Romano fue establecido en varias fechas incorrectas conforme a la Restauración Justiniana y desde Busta Gallorum etc.
El problema fue que Napoleón no fue derrotado hasta 1815 en la Batalla de Waterloo y él no fue parte del Sacro Imperio Romano. El en realidad disolvió el Sacro Imperio Romano en 1806 y, luego de su derrota en 1815, fue reconstituido como una Confederación Alemana bajo Presidencia Austriaca.
El Imperio duró hasta 1850 cuando fue disuelto. La armada no fue disuelta hasta 1872. La Ultima Inquisición fue desde 1823-1846 en los Estado Papales (ver M. Martín Decline and Fall of the Roman Church, p. 254) (ver Deterioro y Caída de la Iglesia Romana p254). Entonces, nada pudo haber pasado hasta 1850. Ninguno de los Adventistas Americanos comprendió nada de esto por su ignorancia respecto a políticas continentales y porque no participaron de las guerras Napoleónicas. No pudo haber advenimiento en 1844 porque la Inquisición aún continuaba y los 1.260 años no se habían cumplido. El imperio comenzó en 590 CE de acuerdo a la declaración de Gregorio I. La profecía fue entonces una falsa profecía.
2. Ellen White intentó alegorizar la falsa profecía como una ocupación celestial del Templo. Ella entonces, incorrectamente afirmó que Cristo había entrado en el santuario en 1844 y que ese era el evento que había sido predicho. El movimiento Adventista, con este razonamiento, no estaba errado, simplemente había malinterpretado el evento. Este fracaso al lidiar con errores dañó el mensaje de los últimos días por media centuria. Cristo entró al santuario en su ascenso. Hebreos 8:1-2 muestra que Cristo se sienta como Sumo Sacerdote y ministro del santuario del Tabernáculo verdadero. Esto fue así en la primera centuria para que los elegidos pudieran ser reconciliados a Dios. Este evento ocurrió el Domingo 18 Nisan o 9 Abril 30 AD (ver artículo Timing of the Crucifixion and the Resurrection (No. 159)). (Momento de la crucifixión y la resurrección [159] Hebreos 9:12 muestra que el ya había entrado de una vez y definitivamente, habiendo obtenido redención eterna para todos. Esta fue la visión de toda la iglesia temprana por casi diecinueve centurias. Si Cristo no entró al santuario hasta 1844, entonces los mártires y santos de las eras tempranas han muerto en vano. Esta visión de la entrada al santuario en 1844 era absurda y herética pero es psicología clásica de culto, es decir, racionalizar antes que admitir un error. Así, esta visión persistió sin cuestionamientos en un sector de la iglesia.
3. El argumento de 1844 no tuvo en cuenta otra profecía que no fue comprendida en aquel entonces. Esta profecía mostró que el advenimiento no podía ocurrir por otros 190 años impares. Esta profecía fue malinterpretada por Russell y los Testigos de Jehová y demostraron su pérdida también con respecto a 1914 en profecía. La profecía se relaciona con la caída de Egipto y el Tiempo de los Gentiles (Ver los artículos: The Fall of Egypt (No. 36)): the Prophecy of Pharaoh’s Broken Arms), (La caída de Egipto [036] la Profecía de los Brazos Rotos del Faraón). Esta profecía ha visto a toda la Iglesia Copta Egipcia buscar reunirse con Roma desde1996 luego de haber estado separada desde 451 CE.
El Juicio pre-adventista comenzó desde la conversión de la iglesia en Pentecostés en 30 CE. El juicio de este mundo comenzó desde el primer advenimiento, no desde el segundo. (Jn. 12:31).
La iglesia es juzgada desde el bautismo. Porque el tiempo ha llegado en que el juicio comienza con la familia de Dios y si comienza con nosotros, ¿cuál será el fin de aquellos que no obedecen el evangelio de Dios? (1Pet. 1:17). El juicio ya había comenzado en la familia de Dios en la primera centuria CE antes de que Pedro escribiera esto.
En esta forma todos fuimos pre destinados, elegidos, llamados, justificados y por tanto glorificados. (Rom. 8:29-30). Cristo calificó. Satán ya ha sido juzgado. Nuestro tiempo de juicio es ahora. El mundo será juzgado en el Ultimo Gran Día.
La Fiesta de las Trompetas y Redención no simbolizan juicio. Estas representan intervención y reconciliación. Las trompetas representan la aclamación de la venida del Mesías y la caída de todos los reinos de este mundo.Hay dos trompetas. (Num. 10:1).Este evento fue profetizado no solo en la Revelación sino también en Josué en Jericó (ver artículo The Fall of Jericho (No. 142)) (La Caída de Jericó) y en Esther (ver artículo Commentary on Esther (No. 63)). (Comentario sobre Esther [063]).
La redención tiene una dualidad en el proceso de santificación. El primer tipo es Sacerdote Mesías representado por el atuendo de lienzo. El segundo es como Rey Mesías representado por la vestimenta real del Sumo Sacerdote. El cabrío Azazel representa la atadura de Satán para que este mandato del Rey Mesías pueda ocurrir. Este es el motivo para que la secuencia sea como es en Levíticos 16:1-34.
El simbolismo fue claramente entendido como representando dos Mesías, el Mesías de Aarón y el Mesías de Israel y que esos dos eran un Mesías. Esto fue entendido así desde antes del tiempo de Cristo y esa interpretación se registra en el DSS bajo mandato de Damascus Rule VII y el fragmento de cueva IV (ver The Dead Sea Scrolls in English for explanation). (Ver Rollos del Mar Muerto en Inglés para explicación).
El significado es que el Sacerdote Mesías redimió y reconcilió a Israel desde la crucifixión resurrección, y advenimiento.
Nuestro juicio es ahora. El fornicador de Corintios fue entregado al adversario para que su vida pudiera ser salvada en el último día. (1Cor. 5:5). El parece haberse arrepentido y fue devuelto a la iglesia. El mundo no es juzgado ahora. Es juzgado luego del Milenio en el Ultimo Gran Día que representa el Juicio del Gran Trono Blanco de la Revelación 20:11 ff. Es por esto que el Ultimo Gran Día es una festividad por derecho propio. Representa la preparación para la venida de la ciudad de Dios al mundo luego del reino milenial de Cristo como Rey Mesías con los santos, por mil años. La segunda resurrección es una resurrección a juicio o decisión de un tribunal, es decir, corrección (krisis), y no condena como dice KJV (Jn. 5:29). La visión de que el resto del mundo está condenado es un crasa imputación en contra de la naturaleza de Dios (ver el artículo The Resurrection of the Dead (No. 143)). La Resurrección de los muertos [143].
Ellen G White adoptó la visión de Jerónimo con respecto al Milenio celestial. Esta visión fue rechazada por las iglesias observadoras del Sabbath, por diecisiete centurias, al considerarla herejía. Ella hizo esto porque no pudo encontrar sentido en la estructura entorno a este error profético de 1844. En vez de abandonar este error, el Adventismo ha sido dañado por esto desde entonces. Sus errores de interpretación de las escrituras con respecto al Milenio son muy serios. Este es el tema de un trabajo aparte.
No se puede poner vino Nuevo en recipientes viejos o fallados. Proverbios 16:3 dice que si le damos nuestro camino al señor el establecerá nuestros pensamientos. El proceso no se da al revés. Cuando Dios nos ha abierto los ojos a las festividades, tenemos que observarlas y entonces progresaremos en nuestra interpretación.
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